cal-jer-51-13-13 (ko)

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"셰켄티"(shekenti)라는 단어는 여기서 "셰케네트"(shekenet) 곧 거민을 뜻하는 것으로 취해야 하니, 우리가 그것을 바벨론의 칭호로 취할 때에 그 구절이 더 분명하다. 그리고 그가 그녀가 많은 물 가운데 거하는 자라고 말하니, 유프라테스가 그 성읍 곁을 흘렀을 뿐 아니라(우리가 아는 대로 그것은 매우 큰 강이었다) 그것을 둘러쌌기 때문이다. 그리고 그것이 참으로 바벨론 위에서 여러 줄기로 나뉘어 말하자면 많은 섬을 만들었고, 이렇게 그 성읍에 다가가기가 더 어려웠다. 이 정황이 그것에 방어가 되었을 뿐 아니라 또한 다른 유익을 위함이었다. 이 줄기 곧 수로가 배로 다닐 수 있었고, 또한 그것들이 공급한 관개로 그 땅이 더 비옥해졌기 때문이다. 그러므로 이 줄기들이 그 재물에, 또한 전시의 그 방어에 이바지하였다. 그리고 바벨론이 이 까닭에 난공불락으로 여겨졌고 또한 매우 비옥한 땅이었을지라도, 선지자가 여기 그 끝이 왔다고 말한다. 이제 그가, 바벨론이 강 곧 많은 물 가운데 자리하였고 또한 재물이 가득한 성읍이었다는 이 서두를 만들지 않았더라면, 이 모든 것이 하나님께서 그것에 자기 보복을 집행하시는 것을 막는 장애물처럼 보였을 수 있다. 이 반론이 손안에 준비되었기 때문이다. "어찌 바벨론이 점령될 수 있겠는가, 많은 물 사이에 자리한 그것이? 큰 힘과 많은 군병 없이는 안전히 남을 수밖에 없으니, 그것이 그토록 많은 강으로 보호되기 때문이라." 그러고는 또 다른 반론이 제기되었을 수 있으니, 바벨론이 부유한 성읍이어서 사방에서 보조병을 고용할 수 있고, 그토록 풍부한 돈을 가졌으므로 결코 보호되지 않은 채로 있지 않으리라는 것이다. 그러므로 선지자가 여기 이 두 가지를 언급하나, 그가 말하는 바는 역접적으로 취해야 하니, 마치 그가 "네가 비록 많은 물 가운데 거하고 보화에 크되, 곧 큰 보화를 가졌을지라도, 네 끝이 왔도다"라고 말한 것과 같다. 그가 "네 탐욕의 척도"를 더한다. 어떤 이들은 "아메트"(amet)를 "끝"으로 옮기나, 부적절하다. 그리고 선지자가 이유 없이 "아메트"(amet)라는 단어를 도입한 것이 아니니, 그것이 본래 한 규빗을 뜻하나 여기서는 척도로 취해야 한다. 제롬은 그것을 "한 자"로 옮기니, 그의 시대에 쓰이던 단어이다. 그러나 그 뜻은 충분히 분명하니, 곧 바벨론이 채울 수 없는 심연처럼 세상의 모든 재물을 다 들이켰을지라도 그녀의 탐욕의 척도가 오리라는 것이다. 그 민족의 탐욕이 한이 없었으나 하나님께서 마침내 그것에 끝을 가져오셨기 때문이다—그들이 고쳐졌기 때문이 아니라 하나님께서 그들의 탐냄을 제어하셨기 때문이다. 그리고 이 뜻에 따라 선지자가, 그들이 비록 지금까지 많은 나라의 재물을 삼켜 왔을지라도 그녀의 탐욕의 척도가 왔다고 말하니, 곧 주께서 그 군주국과 함께 악을 행할 권세와 기회를 거두실 것이기 때문이다. 갈대아 사람들이 그토록 많은 민족을 자기에게 복종시켰을 때에 방종하게 행할 수 있었으나, 하나님께서 어떤 의미에서 그 힘을 끊으셨을 때에 그들의 탐욕의 척도가 왔으니—그들이 그때에 그쳤기 때문이 아니요 그들의 탐욕스러운 기질이 고쳐졌기 때문이 아니라—그들이 그 본성을 바꾸지 않았기 때문이다. 그러나 여기 탐욕은 그 발휘에 관련시켜야 하니, 곧 그들의 권세가 그때에 그들에게서 빼앗겨 자기들이 일삼던 대로 약탈을 행할 수 없었기 때문이다. 그는 이후에 더한다—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-51-13-13 (Calvin, PD)
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