cal-jer-51-11-11 (ko)
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이 말은 바벨론 사람들에게뿐 아니라 메대인에게도 하신 것일 수 있다. 후자의 뜻이 인정된다면, 곧 선지자가 바벨론 사람들에게 말한다면, 그 말은 조롱이니, 마치 그가, 그들이 자기 군대를 준비하느라 헛되이 수고를 쓰고 있다고 말한 것과 같다. 하나님께서 그들보다 강하시고 메대인이 그분의 깃발과 권위 아래 전쟁을 수행할 것이기 때문이다. 또 내가 진술한 바, 곧 선지자가 메대인에게 자기를 준비하고 무기를 입어 바벨론 사람들을 거슬러 용감히 싸우라 명한다는 것도 어울리지 않지 않으리라. 그가 이제 으뜸가는 것을 더하니—곧 메대 왕들이 바벨론을 치러 오리라는 것이다. 그들이 위로부터 부름 받았기 때문이다. 그리고 그가 "영"이라는 단어를 언급하니, 사람들의 마음이 하나님의 은밀한 권능으로 다스려지고 돌이켜짐을, 또한 그들에게 발견되는 어떤 권능이나 담대함이든 온전히 하나님에게서 나옴을 더 충만히 표현하려는 것이다. 마치 그가, 하나님께서 메대와 페르시아 사람들을 그토록 준비시키사 그들의 팔과 손과 발을 전쟁에 강하게 하실 뿐 아니라 또한 그들을 인도하시고 그들의 정욕을 다스리시리니—요컨대 그분께서 자기 뜻에 따라 그들의 영을 여기저기 돌이키시리라고 말한 것과 같다. 그가 이제 앞서처럼 바람에 관하여 말하지 않고, 원수들을 일반적으로 가리키지도 않으며, 명시적으로 메대인을 거명한다. 키악사레스 곧 다니엘이 부르는 대로 다리오가 매우 분별 있는 자도 전쟁에 능숙한 자도 아니었을지라도, 그가 위엄에서 더 높았으므로 선지자가 여기 페르시아인보다 메대인을 언급한다. 고레스가 신속함에 뛰어났고 또한 두드러진 신중함과 활동성과 담대함의 사람이었으나, 그가 결코 부유하지 않았고 거친 민족을 다스렸으며 그 왕국의 경계가 좁았으므로, 선지자가 여기 메대인에 관하여만 옳게 말하니, 그들의 권세가 페르시아인의 권세를 훨씬 능가하였기 때문이다. 그러나 이로 우리는, 예레미야가 사람으로서 말한 것이 아니라 성령의 도구였음을 배운다. 그가 그 전쟁이 일어나기 오래전에 한 사건을 예언한 것이 그의 예언에 의심할 수 없는 인봉이었기 때문이다. 이 전쟁의 지도자이던 고레스가 아직 나지 않았고, 다리오도 아직 나지 않았으니, 선지자가 말한 때로부터 바벨론 점령까지 칠십 년이 흘렀기 때문이다. 그러므로 우리는 이 구절이 그의 신실함과 권위의 확실한 증거임을 본다. 그는 이후에, 바벨론에 관한 하나님의 생각이 그녀를 멸하시는 것이었다고 더한다. 그가 여전히 사람의 방식대로 말하고, 동시에 약한 마음을 어지럽혔을 수 있는 한 반론을 마주한다. 바벨론이 오래 안전하고 평안히 남았을 뿐 아니라 또한 권세와 위엄의 증가를 받았기 때문이다. 그러므로 이 예언의 아무 성취도 없는 듯하였을 때에 경건한 자들의 마음이 낙심하였을 수 있다. 그러므로 선지자가 하나님의 생각에 주의를 부르니, 마치 그가, 하나님께서 곧바로 자기 손을 펴지 않으실지라도 신실한 자들이 그분께서 작정하신 바를 아는 것으로 충분하다고 말한 것과 같다. 요컨대 선지자가 그들에게, 비록 그분의 일이 아직 숨겨졌을지라도 하나님의 작정에 안주함이 마땅함을 일깨운다. 그리고 그가 다시 유대인을 확증하니, 그것이 하나님 자신의 보복이 되리라고 더할 때이다. 그분께서 자기 성전을 무시하지 않으셨기 때문이다. 이 말로 그가, 율법에 따른 예배가 하나님께 기쁨이 됨을 암시하니, 종교에 관한 규칙이 그들에게 규정되었을 때에 유대인이 이방 민족과 구별된 백성이 되었기 때문이다. 그러므로 선지자가, 비록 어떤 종류의 종교든 사람들을 기쁘게 할지라도, 하나님께서 인정하시는 것은 다만 하나, 곧 그분 자신이 명하신 것뿐임을 암시한다. 그러하므로 우리는 하나님께서 자기 예배가 조롱받는 것을 오래 견딜 수 없으심을 결론지을 수 있다. 우리가 아는 대로 갈대아 사람들이 얼마나 경멸하며 교만하게 성전에 관하여 말하였는지, 그들이 모독을 내뱉었을 뿐 아니라 또한 자기들이 생각할 수 있는 모든 책망을 성전에 쌓았기 때문이다. 그 종교가 하나님의 말씀 위에 세워졌으므로, 그분께서 마침내 일어나사 갈대아 사람들이 자기에게 행한 잘못을 변호하지 않으실 수 없었다는 결론이 따른다. 이제 우리는 선지자가 그것이 하나님의 보복이 되리라고 말할 때의 뜻을 깨닫는다. 그리고 그가, 하나님께서 자기 성전을 갚으시리라고 더한다. 그가 유대인을 확증하니, 하나님께서 자기 자신의 예배의 변호자가 되시리라고 선언할 때이다. 그리고 그가 동시에, 모세로 가르쳐진 율법에 따른 예배가 하나님께서 인정하시는 세상의 유일한 예배였음을 보인다. 이후에 이어진다—
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-51-11-11(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역