cal-jer-51-1-1 (ko)

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그는 같은 주제를 이어 간다. 예레미야가 참으로 필요 이상의 말을 사용한 듯하나, 우리는 어찌하여 그가 그토록 명백한 일을 자세히 머무는지 그 이유를 진술하였다. 그의 목적은 단지 가르치는 것이 아니었으니—이는 그가 몇 마디로 행할 수 있었고, 우리가 지금까지 본 것과 이 장 전체에서 발견할 것을 그렇게 포함할 수 있었기 때문이다—다만 그것이 거의 믿기 어려운 사건이었으므로, 그것에 관한 예언을 많은 비유로 예시하고, 이미 말한 바를 많은 반복으로 새기며, 또한 아무도 거의 인정하지 않는 바를 많은 이유로 확증함이 필요하였다. 그러므로 그는 "보라, 내가" 등을 말한다. 하나님께서 화자가 되시니, 그 말씀이 더 힘과 권능이 있게 하려는 것이다. "보라"고 그분께서 말씀하신다. "내가 갈대아 사람들을 거슬러 멸하는 바람을 일으키리라." 바람의 비유가 매우 적절하니, 하나님께서 이렇게 자기가 단 한 번의 입김으로도 온 세상을 멸하기가 얼마나 쉬운지를 간략히 일깨우셨기 때문이다. 바람은 참으로 간접적으로 전쟁 도구에 맞세워졌다. 누가 원수를 이기려 할 때에 많고 강한 군대를 모으고 사방에서 보조병을 구하니, 요컨대 모든 가능한 준비를 하지 않고는 감히 아무것도 시도하지 못하기 때문이다. 그러므로 사람들이 강력한 애씀 없이 감히 자기 원수를 공격하지 못하므로, 하나님께서 여기 자기 자신의 권능을 높이시니, 그분께는 바람을 일으키는 것으로 충분하기 때문이다. 그러므로 이제 우리는 그분께서 갈대아 사람들을 멸하거나 흩을 바람을 일으키시리라고 말씀하실 때의 그 비유의 의도를 깨닫는다. 이어지는 말에 모호함이 있으니, 문자적으로는 "마음의 거민"이다. "이셰비"(ishebi)라는 단어가 연계형이므로 다른 단어가 필연적으로 그것을 따라야 하니, 예컨대 갈대아 사람들의 나라이다. 그러나 바벨론을 가리키는 관계사 "헤"(He)가 놓였어야 마땅하다. 그래도 그 말이 있는 그대로이므로, 우리는 "마음의 거민을 거슬러"로 읽을 수밖에 없다. 어떤 이들은 관계사 "아셰르"(asher)가 이해된다고 여기나, 그것은 거칠다. 부자연스러운 어법이기 때문이다. 그러나 그들은 "아셰르 레브"(asher leb)를 "마음으로 나를 거슬러 일어난 자들"로 옮긴다. 그러나 우리가 "마음의 거민"을 은유적으로, 곧 자기 자신의 지혜로 자랑하는 자들을 뜻하는 것으로 읽으면 어떠한가? 잘 알려진 대로 바벨론 사람들이 다른 사람들을 우둔하고 어리석다고 생각하였고, 자기 자신의 예민함에 너무도 흡족하여 마치 사방으로 울타리로 요새화된 것처럼 여겼기 때문이다. 그러므로 그들이 자기 자신의 마음에 거하였으니, 곧 자기들이 자기 자신의 지혜로 잘 요새화되었다고 생각하였다. 이 뜻으로 선지자가 바벨론 사람들을 "마음의 거민"이라 부르는 듯하다. 그분께서 동시에, 그들이 하나님을 거슬러 일어났다고 더하시니, 곧 그들이 그분의 백성을 잔인하게 다루고 거의 멸하였기 때문이다. 그리고 우리는 하나님께서 자기 교회의 송사를 떠맡으셨으므로, 경건치 않은 자들이 신실한 자들을 괴롭게 할 때마다 자기를 거슬러 전쟁이 벌어졌다고 한탄하심을 안다. 그리고 동시에 일반적으로 참되니, 곧 자기에게 지혜를 자처하는 모든 자가 하나님을 거슬러 일어나는 것이다. 그들이 그분께 합당한 영예를 하나님에게서 빼앗기 때문이다. 그러나 그것은 합당하게, 하나님과 그분의 교회 사이에 존재하는 연합에 관련시켜야 하니, 그분께서 갈대아 사람들이 자기를 거슬러 일어났다고 책망하실 때이다. 이어서—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-51-1-1 (Calvin, PD)
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