cal-jer-50-9-9 (ko)
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여기서 다시 하나님께서 원수들이 와서 바벨론 군주국을 전복하리라고 선언하신다. 그러나 앞서 가리킨 바가 여기서 더 분명히 표현된다. 그분께서 먼저, 자기가 그 전쟁의 지도자가 되시리라고—페르시아와 메대 사람들이 자기 권위 아래 싸우리라고 말씀하시기 때문이다. "내가"(여기 대명사 "아노키"[anki]가 강조적이다) "내가 그니라"고 하나님께서 말씀하신다. "곧 일으켜 데려오는 자니라." 그러고는 그분께서 "큰 민족의 무리"를 더하신다. 우리가 아는 대로 갈대아 사람들이 많은 왕국을 삼켰으니, 바벨론이 모든 이웃 민족을 정복하였기 때문이다. 그러므로 이것이 분명히 표현되지 않았더라면, 그들이 선지자의 위협을 무시하였을 수 있다. 그러나 예레미야는 여기 큰 민족의 무리에 관하여 말하니, 갈대아 사람들이 자기 권세와 그 군주국의 광대함과 자기 사람들의 다수를 의지하여 자기에게 승리를 약속하고 이렇게 자기 방종 속에 잠들지 않게 하려는 것이다. 그러므로 하나님께서 이 말로, 수와 권세에 있어 갈대아 사람들을 능가할 자들이 손안에 준비되리라는 것을 간략히 암시하신다. 그분께서 이후에 "그들이 그녀를 거슬러 진을 칠 것이라"고 더하신다. 여기 보충되어야 할 무언가가 있으니, 곧 그들이 싸움을 위하여 진을 치리라는 것이다. 이제 이 표현으로 선지자는 페르시아와 메대 사람들의 담대함을 제시하니, 그들이 즉시 싸움에 준비되리라는 것이다. 그들이 오래 숙의하지 않고 속히 싸움에로 나아가리라는 것이다. 요컨대 그는 페르시아와 메대 사람들의 신속함과 담대함을 가리키니, "그들이 그녀를 거슬러 진을 치리라"고 말할 때이다. 자기 자신의 힘을 의심하는 자들은 편리한 자리를 취하거나, 매복을 꾸미거나, 원수들의 모든 계획을 알 때까지 한동안 물러나기 때문이다. 그러나 선지자는 페르시아인이 결코 그러하지 않으리라고 말하니, 그들이 첫 돌격에 싸움에 준비되어 바벨론 사람들을 거슬러 진을 친 군대를 가지리라는 것이다. 이어서 "거기서 바벨론이 점령되리라." "메샴"(mesham)이라는 단어는 "그 자리에서"를 뜻한다. 그러나 선지자는 페르시아인이 다만 한 싸움으로 정복자가 되어 갈대아 사람들이 더 이상 감히 저항하지 못하리라는 것을 암시한다. 우리는 참으로 한 번 패주당한 자들이 흔히 새 군대를 준비하여 싸움을 새롭게 함을 안다. 이것이 참으로 흔한 경우이며, 누구든지 한 싸움으로 정복되는 일은 드물다. 그러나 선지자는 여기 바벨론이 한 번에 점령되리라고 선언한다. 싸움이 시작되자마자, 원수들이 정복할 뿐 아니라 한 돌격으로 바벨론을 취하여 그것을 포로로 만들리라고 그는 말한다. 그러므로 이제 우리는 선지자의 의도를 깨닫는다. 그러나 의심 없이 이 예언은 불신자들에게 조롱거리였으니, 그가 불가능한 일에 관하여 말하는 듯하였기 때문이다. 그러므로 그가 귀먹은 자에게 우화를 노래하였다. 그러나 하나님께서 바벨론이 그토록 점령되어 말하자면 한순간에 원수들의 손에 떨어지리라고 예언하신 것은 이유 없는 것이 아니었다. 우리는 참으로 어제, 그것이 오래 포위되어 밤에 배반으로 점령되었다고 말하였다. 그러나 우리는 또한 이 예언이 한 시기에 국한되지 않으리라고 말하였으니, 바벨론이 자주 점령되었기 때문이다. 우리가 어제 말한 대로, 그것이 자기가 저항하기에 충분히 강하다고 생각하고 다리오가 거의 절망하였을 때에 조피로스의 책략으로 점령되었다. 그러므로 우리가 그 백성의 안전이, 그들이 갑자기 전복되던 바로 그때에도 얼마나 크고 무사태평하였는지를 헤아릴 때에, 우리는 이 예언에서 아무 모순도 발견하지 않으리라. 그분께서 이제 "그 화살은 능숙한 용사의 것 같으리라"고 더하신다. 어떤 이들은 그것을 "자녀를 잃게 하는 자의 것 같으리라"로 옮기니, 어떤 이들이 그 점을 오른쪽에, 어떤 이들이 왼쪽에 찍기 때문이다. "셰칼"(shecal)이라는 단어는 슬기롭게 행하다, 형통하다, 또한 자녀를 잃다를 뜻한다. 그러나 나는 첫 뜻을 취하는 자들에 동의하니, 곧이어 "그것이 헛되이 돌아오지 아니하리라"가 따라오기 때문이다. 그 단어를 "자녀를 잃게 하는"으로 옮기는 자들은 그로써 페르시아인의 화살이 치명적이거나 죽음을 가져오리라는 것을 이해한다. 그러나 문맥이 상응하지 않으니, 이후에 그것이 헛되이 돌아오지 아니하리라는 설명이 주어지기 때문이다. 그러므로 이 단어로 예레미야가 그들의 능란함을 가리키는 듯하니, 마치 그가 페르시아인이 화살 쏘는 데 그토록 능숙하여 한 화살도 헛되이 쏘지 않으리라고 말한 것과 같다. 그 기술에 잘 단련된 자들이 늘 원수를 곧바로 겨누고 결코 자기 화살을 여기저기 효력 없이 쏘지 않는 것과 같다. 그러므로 선지자는 페르시아인의 화살이 능숙히 쏘며 바른 겨냥을 할 줄 아는 자들의 것이 되리라고 말한다. 그리고 그는 그들을 용맹한 또는 강한 자라 부른다. 화살을 원수를 향하여 곧바로 쏘는 것만으로는 충분치 아니하니, 그것을 쏠 힘줄과 힘도 있어야 하기 때문이다. 화살이 누군가를 닿되 그 몸에 꿰뚫고 들어가지 못하거나 그 살갗을 거의 다치지 못할 수 있기 때문이다. 그러나 선지자는 이 두 가지를 다 가리키니—화살이 갈대아 사람들을 치고 상하게 하기에 충분한 힘으로 던져지리라는 것과, 또한 그것이 늘 바른 겨냥을 가져 아무것도 그 목표를 빗나가지 않으리라는 것이다. 이후에 이어진다—
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-50-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역