cal-jer-50-5-5 (ko)
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그는 더 자세히 스스로를 설명하니, 곧 그들이 만나는 자에게 길을 묻고, 그들의 얼굴이 시온을 향할 것이며, 또한 서로 권면하여 하나님을 찾고 영원한 언약으로 그분께 자기를 연합하리라는 것이다. 선지자는 여기 모든 지파를 포함하며, 유대인과 이스라엘 사람이 그 부유하고 비옥한 땅의 소산을 누리러 자기 나라로 돌아올 뿐 아니라, 또한 하나님께 그분께 합당한 예배를 드리고, 그러고는 어떤 것도 그들에게 그토록 괴롭지 않아 그들이 모든 곤경과 모든 장애물을 이길 수 있으리라고 말한다. 그는 먼저 그들이 길을 물으리라고 말하니—인내의 증거이다—곧 시온으로 가는 길을 물어, 곧 시온에 이르려면 어떻게 나아가야 하는지를 물으리라는 것이다. 이 말로 선지자는 내가 방금 말한 대로 그들의 항심과 지칠 줄 모르는 결심을 가리킨다. 마치 그가, 그들이 알려지지 않은 땅을 통하여, 그렇다, 많은 굽은 곳을 통하여 여행할지라도, 시온에 이르기까지 만나는 자들에게 묻기를 그치지 않을 만큼 결코 낙담하지 않으리라고 말한 것과 같다. 이것이 한 가지이다. 그러고는 그가 같은 목적으로 "그리로 그들의 얼굴이"라고 더한다. 우리는 참으로 역경이 우리를 막을 때에 계획이 흔히 바뀜을 안다. 원정을 떠나는 자가 자기 길이 매우 어려운 것을 볼 때에 다시 돌아가기 때문이다. 그러나 선지자는 여기서 유대인이 돌아오려는 자기 목적을 버리게 할 어떤 마음의 변화도 없으리라고 선언하니, 그들의 얼굴이 시온을 향할 것, 곧 그들이 거기로 눈을 돌릴 것이기에 어떤 것도 그들을 다른 곳으로 돌릴 수 없으리라는 것이다. 셋째로 권면이 더해진다. "너희는 오라. 그리고 그들이 영원한 언약으로 그들의 하나님 여호와께 자기를 연합하리라." 여기서 선지자는 먼저 유대인이 그토록 고무되어 서로에게 자극을 더하리라는 것을 보인다. 그러므로 "너희는 오라"고 말하여졌다. 그리고 둘째로 그는 "그들이 잊힘으로 지워지지 않을 영원한 언약으로 여호와께 연합하리라(여기 인칭의 변화가 있다)"고 더한다. 그는 다시 자기가 말한 바를 반복하니, 곧 유배자들이 거기서 다만 자기를 누리려고 자기 나라로 돌아오는 것이 아니라, 또 다른 목적, 곧 자기를 하나님께 연합하려고 돌아오리라는 것이다. 요컨대 그는 하나님께서 그들을 위하여 땅의 쾌락으로 그들을 꾀는 것보다 더 낫고 더 탁월한 무언가를 행하시리라는 것을 뜻한다. 그러나 우리는 그 말을 주목해야 하니, 곧 그들이 "영원한 언약으로 여호와께 연합하리라"(문자적으로 그러하다)는 것이다. 그들이 무효로 만든 언약과 하나님께서 그들과 맺으실 새 언약 사이의 함축된 대조가 있기 때문이니, 예레미야가 31장에서 그것에 관하여 말하였다. 하나님의 언약은 참으로 늘 침범할 수 없었다. 하나님께서 일정한 햇수 동안 아브라함의 하나님이 되시리라 약속하신 것이 아니라, 바울이 증거하는 대로 양자 됨이 확정된 채 남아 결코 바뀔 수 없기 때문이다(롬 11:29). 그러므로 하나님 편에서는 그것이 영원하다. 그러나 유대인이 언약을 깨뜨리는 자가 되었으므로, 그 언약이 이 이유로 약하고 덧없다 불린다. 이 이유로 선지자가 "마지막 날에 내가 너희와 언약을 맺으리니, 너희 조상들과 맺은 것 같지 아니하리라. 그들이 그 언약을 깨뜨렸음이라"(렘 31:31)고 말하였다. 예레미야는 이제 같은 것을, 비록 더 간략하나, 반복하니, 곧 유대인이 다만 한순간뿐 아니라 그분의 언약이 계속되고 유효하게 남도록 하나님과의 은혜로 돌아오리라는 것이다. 그리고 이것이 이루어질 방식이 21장(31장)에서 표현되니, 곧 하나님께서 자기 율법을 그들의 속에 기록하시고 그들의 마음에 새기실 것이기 때문이다. 하나님의 언약이 결코 실패하지 않을 만큼 그토록 항심을 유지하는 것이 사람의 권능 안에 있지 않기 때문이다. 그러나 선지자가 여기 생략한 바는 앞의 구절에서 보충되어야 하니, 곧 유대인이 돌아왔을 때에 하나님의 언약이 다시 그토록 유효하고 확정되어 결코 실패하지 않으리라는 것이다. 그들의 마음이 새로워져 그들이 하나님께 신실하고 다시는 자기 조상들처럼 배교자가 되지 않을 것이기 때문이다. 그러고는 그가 "이 언약이 잊히지 않으리라"고 더한다. 이로 우리는 그가 말하는 그 영원함이 백성의 덕보다 도리어 하나님의 순전한 자비 위에 세워졌다는 결론을 내린다. 그러므로 그는 하나님께서 결코 잊지 않으실 언약을 영원하다 부르니, 그분께서 택하신 백성을 향한 자기 자비를 기억하실 것이기 때문이다. 그리고 그들이 그러한 호의를 받기에 합당치 못할지라도, 그분께서 그리스도의 오심까지 그들을 향한 자기 자비를 끊임없이 계속하실 것이기 때문이다. 그 구절이 분명히 보이니, 이 예언이 그리스도의 영적 나라가 아니고는 달리 설명될 수 없다. 유대인이 참으로 자기 나라로 돌아왔으나 다만 적은 수였다. 게다가 그들이 많은 곤경에 시달렸고, 하나님께서 또한 그들의 땅을 흉년으로 치셨으며, 그들이 전쟁의 여러 살육으로 줄었다. 그러면 어찌하여 선지자들이 백성 가운데 나타나지 않은 하나님의 호의를 그토록 높은 말로 칭송하였는가? 곧 그들이 그리스도의 나라를 포함하였기 때문이다. 그들이 백성의 돌아옴에 관하여 말할 때마다 우리가 말한 대로 으뜸 구원에로 올라갔기 때문이다. 그러나 나는 이 예언들을 그리스도의 영적 나라에 관하여 비유적으로 설명하는 우리 해석자들을 따르지 않는다. 단순히, 혹은 그들이 말하듯 문자적으로 이 말이 취해져야 하기 때문이니, 곧 하나님께서 결코 자기 언약을 잊지 아니하사 유대인을 그 땅의 소유 가운데 두시리라는 것이다. 그러나 그리스도께서 나오지 않으셨더라면 이것은 매우 작은 일이었으리니, 그분 안에 언약의 참된 영원함이 세워졌기 때문이다. 하나님의 언약은 행복한 상태와 분리될 수 없기 때문이다. 시편 기자가 말하는 대로, 하나님께서 자기 하나님이심을 보이시는 백성은 복이 있기 때문이다(시 144:15). 그러므로 이제 유대인이 그토록 비참하였으므로, 하나님의 언약이 공공연히 나타나지 않았거나 두드러지지 않았다는 결론이 따른다. 그러므로 우리는 우리가 다른 곳에서 본 대로, 이것이 선지자들에 의해 흔히 행하여졌듯 필연적으로 그리스도께로 와야 한다. 선지자는 이제 새 논제로 들어간다—
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-50-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역