cal-jer-50-40-40 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이 절은 앞 절을 확증하고 설명한다. 그러나 선지자의 의도가 더 분명하도록, 우리는 유다가 그 서신에서(유 1:7) 소돔의 멸망이 마치 우리가 모든 경건치 않은 자에 대한 하나님의 보복을 보는 거울 같다고 말한 바를 기억해야 한다. 하나님께서 소돔을 전복하셨으나, 다른 땅과 민족에게 같은 방식으로 행하지 않으신다. 그러나 모든 불신자, 하나님을 멸시하는 자, 버림받은 자의 운명이 같으니, 그들이 그분의 보복에 노출되어 그것을 피할 수 없기 때문이다. 비록 그것이 한동안 보류될지라도. 그러므로 선지자가 이제 바벨론이 소돔이 전복된 것처럼 전복되리라고 말할 때에, 그가 이것이 칠십 년 후 고레스와 다리오에게 점령될 때나, 반역 후 다시 점령될 때나, 알렉산드로스에게 점령될 때에 되리라고 뜻하는 것이 아니다. 그것이 이후에도 오래, 곧 아우구스투스 카이사르의 통치까지 남았기 때문이다. 그러므로 그러하였으므로, 우리 선지자가 그것의 첫째나 둘째나 셋째 공격에 관하여 말하는 것이 아니라, 내가 이미 진술한 바를 염두에 두었다는 결론이 따른다—곧 하나님께서 악인을 심판에 부르실 때에 그것이 영원하고 마지막인 멸망의 확실한 전조가 된다는 것이다. 그분께서 경건한 자들과의 길은 다르다. 하나님께서 그들을 무덤까지, 아니, 땅의 중심까지 가라앉히실지라도, 여전히 그들에게 소망이 남아 있기 때문이다. 그러므로 그들의 죽음은 결코 소돔의 멸망 같지 않다. 같은 목적으로, 우리가 이미 이사야에서 인용한 바가 있으니, "만군의 여호와께서 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소돔 같고 고모라 같았으리로다"(사 1:9). 그 예외가 하나님의 자녀와 버림받은 자 사이의 차이를 보이니, 곧 그분께서 흔히 그들을 멸망에서 건지심이다. 그러므로 이제 우리는 선지자가 바벨론이 적막하고 외로워져 아무도 거기 거하지 아니하며 머물지 아니하리라고, 또 그것이 대대로 그러하리라고 말할 때의 그의 뜻을 이해한다. 나아가 우리는 여기 말한 바에서, 불신자가 가장 작은 형벌 아래서도 절망에 압도됨을 배운다. 그들이 하나님의 보복 외에 아무것도 보지 못하기 때문이다. 하나님께서 그들을 곧바로 죽이지 않으실지라도, 가장 작은 찌름이 자기들 위에 무엇이 임박하였는지를 가리키기 때문이다. 아니, 그분께서 다만 가볍게 그들을 건드리시는 듯할 때에 치명적 상처를 가하신다. 그러므로 우리의 비참 가운데 우리를 떠받칠 수 있는 위로는 다만 하나뿐이니, 곧 우리가 다만 하나님의 자비로 소돔 사람들에게서 구별되었음을 아는 것이다. 우리가 같은 멸망에 합당하였으나 주께서 자기 무한한 선하심에 따라 우리를 아끼셨기 때문이다. 그러므로 이것이 그 뜻이다. 이어서—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-50-40-40 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역