cal-jer-50-4-4 (ko)
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선지자는 이제 하나님의 목적을 더 분명히 설명하니, 곧 그분께서 갈대아 사람들을 그토록 엄히 벌하시는 그분의 목적이 자기 교회의 안전을 도모하시는 것이었다는 것이다. 예레미야가 보복에 관하여만 말하였더라면, 유대인이 여전히 반론을 제기하여 "우리가 그 폭정 아래 머물러야 한다면, 하나님께서 우리 원수들에게 엄한 심판자가 되시는 것이 우리에게 아무 유익도 되지 않으리라"고 말하였을 수 있다. 그러므로 선지자는 바벨론의 멸망이 택하신 백성의 구원과 결부되리라는 것을 보인다. 이렇게 그는 말하자면 손가락으로 어찌하여 바벨론이 멸망되어야 하는지 그 이유를 가리키니, 곧 택하신 백성을 위해서이다. 그리하여 비참한 유배자들이 용기를 내어, 예레미야가 그들에게 증거한 대로—우리가 본 대로 칠십 년이라는 기한을 미리 정하였다—하나님께서 마침내 자비로우시리라는 것을 의심하지 않게 하려는 것이다. 그는 유대인에게 비웃음을 당하였으니, 그들이 마음의 완고함에 너무도 익숙해져 하나님의 모든 책망과 위협을 아무것도 아닌 것으로 셈하거나 적어도 꾸민 이야기로 여겼고, 우리가 본 대로 거짓 선지자들의 아첨에 귀를 기울였기 때문이다. 예레미야는 이제, 자기가 말한 유배의 때가 지난 후에 하나님께서 그들의 구원자가 되시리라고 약속한다. 그러므로 우리는 이 구절의 의도를 깨닫는다. 여기서 선지자는 바벨론의 멸망을 언급한 후에 갑자기 전환하여, 유대인이 정당한 형벌을 당한 후에 그들에게 보이실 하나님의 자비를 가리킨다. "그날에"라고 그는 말한다. "그때에"—그는 정해진 때를 더하니, 유대인이 갈대아 사람들이 굴복하리라는 것을 의심하지 않게 하려는 것이다. 하나님께서 그들을 멸망에 정하셨기 때문이다. 그는 "이스라엘 자손이 오리니, 그들과 유다 자손이 함께"라고 말하니, 그가 이를 말하는 것은 그들이 여전히 자기 갈망을 매단 채로 두게 하려는 것이다. 그는 여기 하나님의 호의의 크심을 천거하니, 교회의 형편이 유배 후에 전보다 나으리라는 것이다. 우리가 아는 대로 열 지파가 유다 왕국에서 갈라졌으니, 그 갈라짐은 말하자면 몸을 찢어 놓는 것이었다. 하나님께서 아브라함의 씨를 양자 삼으신 것은 그들이 한 머리 아래 한 몸이 되게 하시려는 것이었기 때문이다. 그러나 그들이 고의로 배반을 행하여 두 왕국이 다 절단되었다. 이스라엘 왕국은 참으로 저주받았으니, 그것이 다윗의 가문에서 갈라졌고 이 갈라짐이 어떤 의미에서 하나님에 대한 불경한 부인이었기 때문이다. 그러므로 이스라엘 자손이 교회에서 자기를 소외시켰고 열 지파의 왕국이 거짓되게 되었으므로, 그들의 형편이 의심 없이 비참하였다(비록 유대인이나 이스라엘 사람이나 똑같이 자기 자신의 정욕에 취하였을지라도). 그러나 이제 우리 선지자가 무엇을 말하는가? "그들이 함께 돌아오리니, 이스라엘 자손과 유다 자손이라." 곧 하나님께서 흩어진 자들을 모으실 뿐 아니라 또한 그러한 해법을 적용하사 더 이상 어떤 갈라짐도 없게 하시리라는 것이다. 도리어 하나님께서 그들을 다시 자기에게로 회복시키실 때에 열 지파와 유다 지파 사이에 형제적 화합이 우세하리라는 것이다. 그러므로 이제 우리는 선지자가 염두에 둔 바를 깨닫는다. 여기에 참으로 그들의 이전 상태와, 유배에서 돌아온 후 그들이 아직 거의 바랄 수 없던 상태 사이의 함축된 비교가 있다. 시편에서 말하여진 대로 형제적 화합보다 더 나은 것이 없기 때문이다. "보라, 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고"(시 133:1). 백성의 안전의 말하자면 보증이던 왕권과 제사장직은 이스라엘 사람과 유대인의 연합 없이는 함께 설 수 없었기 때문이다. 그러나 그들이 오랫동안 서로 소외되어, 하나님의 으뜸 호의가 이 갈라짐으로 꺼졌다. 선지자는 이제 그들이 함께 오리라고 말한다. 그리고 그는 "그들이 울며 가며 오리라"고 더한다. 이것은 시편에서 말하여진 바와 반대되는 듯하다. "울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 정녕 그 단을 가지고 기쁨으로 돌아오리로다"(시 126:6). 선지자는 여기서 그들이 눈물로 오리라고 말한다. 어떻게 이 두 가지가 조화될 수 있는가? 곧 울음이 기쁨이나 놀라움에서 흐르는 것으로 취해질 수 있기 때문이다. 우리가 아는 대로 눈물은 슬픔으로뿐 아니라 또한 기뻐함으로 솟아나고, 나아가 어떤 예기치 못한 일이 일어날 때에 우리 눈에서 눈물이 흐른다. 그러므로 우리는 선지자의 말을 이런 뜻으로 취할 수 있으니, 곧 그들이 울며 오리라는 것은 그들이 그때에 하나님께서 자기들에게 자비로우심을 발견하리라는 것이다. 그러나 슬픔이 단순히 뜻해진 것으로 여기는 것이 더 낫다. 두 가지는 이렇게 화해될 수 있으니, 곧 유대인이 기쁨으로, 또한 슬픔으로 오리라는 것이다. 그들의 유배의 기억이 그들의 마음에서 곧바로 지워질 수 없었을 뿐 아니라, 그들이 자기 죄를 기억함이 마땅하였기 때문이다. 그들은 성전이 무너지고 땅이 황폐한 것을 보았으니—가장 강퍅한 자에게서도 백 번 눈물을 자아내기에 충분한 광경이었다. 한편에는 기쁨의 이유가, 다른 한편에는 눈물의 이유가 있었다. 우리는 눈물이 흘려졌음을 안다. 학개 선지자가 명시적으로 우리에게 말하니, 이전 성전을 본 노인들이 그때에 자기들이 본 것 같은 영광이 없었으므로 크게 낙심하였다고 한다(학 2장). 어떠하든 선지자가 뜻하는 바는, 비록 그 돌아옴이 많은 곤경 없지 않을지라도 유대인이 오리라는 것이다. "오며"라고 그는 말한다. "그들이 오리라." 곧 시편에서 그들이 광야와 마른 곳을 통하여 오리라고 말하여진 대로(시 84:6) "가며 그들이 가며 울리라"는 것이다. 그러므로 그 뜻은, 비록 그 여정이 힘들고 수고로울지라도 유대인이 자기 나라로 기꺼이 돌아오리니, 어떤 수고도 그들을 지치게 하여 그 길에서 그치게 하지 못하리라는 것이다. 그는 으뜸가는 것을 더하니, 곧 그들이 자기 하나님을 찾으러 오리라는 것이다. 그들이 하나님을 예배하려는 갈망으로 고무되어 오지 않았다면 그들의 장소 변경이 무익하였을 것이다. 또 다른 시편에서 다시 말하여진 대로 유배의 때 동안 예배가 그쳤기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-50-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역