cal-jer-50-33-33 (ko)

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우리 선지자는 다시 자기 앞의 주제로 돌아가니—곧 하나님께서 바벨론 군주국을 멸하심에서 자기 택하신 백성을 살피시리라는 것이다. 그러나 여기 이루어진 비교가 매우 중요하다. 첫째로 선지자가 의심, 심지어 절망의 빌미—그의 모든 예언을 거슬러 길을 막았을 빌미를 가리키기 때문이다. 이 반론이 늘 제기될 수 있었으니, "우리가 유배로 몰렸고, 먼 나라에 있으며, 서로 떨어진 곳에 있다. 그것은 마치 우리가 다른 세상에 있는 것과 같고, 우리는 우리 정복자들이 우리를 거슬러 노하지 않고는 거의 한 발도 움직일 수 없다." 그러므로 유대인이 그때의 사물의 양상에 따라 자기 나라로의 돌아옴을 절망할 수밖에 없었다. 그러므로 이것이 선지자가 여기 양보의 방식으로 "유다 자손과 이스라엘 자손이 잔인한 폭정으로 압제받는 것이 참으로 사실이라"고 말하는 이유이다. 우리가 믿음을 확보하려 할 때에 우리에게 맞서는 듯한 바를 진술하고 그러고는 그것을 흩듯이, 이제 선지자가 이곳에서 그렇게 하니, 마치 그가 "나는 각자의 마음이 무엇을 명할 수 있는지를 보니, 곧 유다 자손도 이스라엘 자손도 사로잡혀, 도망할 길이 열리지 않을 만큼 그러한 견고한 곳에 갇혔다는 것이라"고 말한 것과 같다. 그가 이스라엘 자손과 유다 자손에 관하여 말할 때에, 우리는 열 지파가 유배로 끌려갔고 또한 온 왕국이 멸망되었음을, 그러고는 상당한 시간 후에 갈대아 사람들이 유다 왕국도 차지하였음을 기억해야 한다. 그러므로 이스라엘 사람들과 유대인이 잔인한 압제에 종속되게 되었다. 그러므로 그가 "그들을 사로잡은 자들이 우세하였다" 곧 어떤 이들이 마지막 단어를 옮기듯 "그들을 붙들었다"고 더한다. "헤세크"(chesek)가 붙들다, 잡다를 뜻하기 때문이다. 그러나 선지자는 다른 것을, 곧 그들의 정복자들이 그토록 우세하여 그들을 안전히 다스렸다는 것을 뜻하는 듯하다. 그러므로 "그들이 그들을 놓아 주기를 거부하였다"가 더해진다. 그리고 우리는 같은 것을 다음 절에서 배우니, 거기서 하나님의 힘과 권능이 그들의 원수들의 권세에 맞세워진다. 사물이 사람에게 보이는 한, 그 백성에게 분명 아무 구원의 길도 없었다. 그러므로 선지자가 그들에게서 모든 소망을 빼앗았을 수 있는 바를 양보한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-50-33-33 (Calvin, PD)
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