cal-jer-50-3-3 (ko)

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내가 앞서 말한 바를 명심하라. 곧 선지자가 바벨론의 멸망을 묘사하면서 많은 말을 사용한다는 것이다. 장차 올 일을 예언하는 것만으로는 충분치 아니하였고, 약한 마음이 흔들렸으므로 확증을 더함이 필요하였기 때문이다. 그러므로 바벨론의 권세와 그 우상에 관하여 말한 후에, 그는 이제 그것이 멸망될 방식을 가리킨다. 곧 한 민족이 북방에서, 곧 갈대아에 관하여 북방에서 오리라는 것이다. 그리고 해석자들이 흔히 생각하듯 그는 메대와 페르시아 사람들을 뜻한다. 이것이 개연적이니, 그가 이후에 유대인이 그때에 돌아오리라고 더하기 때문이다. 그러므로 예레미야가 이 두 가지, 곧 바벨론의 멸망과 하나님의 교회의 회복을 함께 연결하므로, 그가 여기서 메대와 페르시아 사람들을 가리킨다는 것이 개연적이다. 동시에 우리가 사물을 더 면밀히 살피면, 이 예언이 더 멀리 미친다는 데에 의심이 없으니, 이는 우리가 나아가면서 더 분명히 드러날 것이다. 그는 이제 단순히 한 민족이 북방에서 와서 그 땅을 황무지로 만들리라고 말한다. 이 어구는 이 예언이 바벨론이 고레스에게 점령된 때에 적절히 국한될 수 없음을 보인다. 우리는 그것이 포위 중에 두 총독에게 배반당하였고, 다니엘이 증거하는 대로—이방 저술가들도 일치한다—마치 평화와 안전이 있는 것처럼 잔치가 열리던 때였음을 알기 때문이다. 이제 크세노폰은 고레스가 큰 절제와 인간미를 발휘하였고, 자기 승리를 그토록 절도 있게 사용하여 바벨론이 마치 점령되지 않은 것처럼 보였다고 증언한다. 그것은 참으로 주인을 바꾸었으나, 그 변화가 시민들이 기꺼이 그것에 복종할 만한 것이었다. 그러나 그것은 이후에 더 가혹히 다루어졌으니, 다리오가 조피로스의 도움으로 그것을 도로 찾았을 때이다. 바벨론이 페르시아인에게서 반역하여 그 멍에를 떨쳐 버렸기 때문이다. 다리오가 헛되이 그것을 쳤으나, 마침내 한 사람의 도움으로 그것을 도로 찾았다. 조피로스가 자기 코를 베고 자기 귀와 얼굴을 훼손하여, 이 흉한 모습으로 도망자인 척하고, 자기와 가장 친밀하던 자기 왕의 잔인함과 야만성을 한탄하였기 때문이다. 그 성읍은 곧 밤에 배반으로 점령되었다. 그때에 페르시아인 약 사천 명이 광장 한가운데 매달렸고, 다리오가 백성도 아끼지 않았다. 그러므로 선지자가 온 땅이 적막하게 되리라고 예언할 때에 이 둘째 멸망을 포함하는 듯하다. 그리고 이를 이치에 맞지 않다고 여겨서는 안 되니, 선지자들이 하나님의 심판에 관하여 말할 때에 자기가 말한 바를 시작에서 더 멀리까지 확장하였기 때문이다. 이 경우가 그러하였다. 그러므로 바벨론이 페르시아인에게 점령되었을 때에 그것이 멍에를 받았고, 다른 모든 민족을 다스리던 그것이 종살이 상태로 축소되었다. 잘 알려진 대로 페르시아인이 매우 비인간적이었으니, 이사야가 그들을 그렇게 자세히 묘사한다. 그동안 그 성읍은 내가 말한 대로 그 외양을 유지하였다. 시민들이 자기 금은과 보배로운 것을 빼앗기고 나그네를 섬길 수밖에 없었으니, 이것이 그들에게 쓰라렸다. 그러나 다리오가 그들의 신의 없음을 벌하고 그토록 많은 우두머리, 약 사천 명을 매달았으며, 또한 무차별하게 백성의 피를 흘리고 그 성읍 자체를 자기 군병들의 약탈에 내맡겼을 때에, 의심 없이 선지자가 여기 말한 바가 더 충만히 성취되었다. 그래도 하나님께서 바벨론 사람들을 메대와 페르시아 사람들에게 복종시키셨을 때에 자기 보복의 다만 전조를 주는 것이 그분의 목적이었다. 이제 이어진다—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-50-3-3 (Calvin, PD)
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