cal-jer-50-19-19 (ko)

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예레미야는 여기 같은 주제를 이어 가며, 신실한 자들이 온전히 낙심하지 않도록 그들의 마음을 그들의 비참 가운데 떠받친다. 그러므로 그것은 마치 그가 난파한 자에게 손을 내밀거나, 말하자면 생기 없이 누운 자들을 떠받친 것과 같다. 하나님의 자녀에게 유배는 슬플 뿐 아니라 죽음 같았기 때문이다. 그들이 마치 자기들이 온전히 내쳐진 것처럼 하나님의 보복을 느꼈기 때문이다. 그러므로 그들이 온전히 절망하지 않도록 그들에게 어떤 위로를 줌이 필요하였다. 그러므로 우리 선지자의 목적은 이제 유대인을 격려하여 그들의 곤경을 인내로 견디고, 자기들에게 가해진 타격을 치명적이라고 생각하지 않게 하는 것이다. 그러므로 하나님께서 자기 나라로의 회복을 약속하시니, 그것이 사함과 자비의 증거가 되리라는 것이다. 하나님께서 자기 백성을 모으셨을 때에, 그것은 마치 그분께서 그들의 양자 됨이 변치 않은 채로 남았고 한동안 실패한 듯하던 언약이 여전히 유효함을 공공연히 보이신 것과 같았기 때문이다. 그러므로 이제 우리는 어찌하여 예레미야가 백성의 회복에 관하여 말하는지를 본다. 그러고는 그가 "그들의 우리로" 곧 그들의 거처로라고 더한다. 우리가 아는 대로 이 어법은 선지자들에게서 곳곳에 발견되니, 그들이 하나님을 목자에, 교회를 양 떼에 비기기 때문이다. 그러므로 이 비유는 충분히 흔하며, 하나님께서 자기를 그들의 목자로 제시하시고 자기가 자기 양 떼를 돌보시리라고 증거하심보다 자기 백성의 복지를 얼마나 염려하시는지를 더 잘 표현하실 수 없었다. 그러나 우리가 그 책의 처음에 말한 대로, 예레미야가 이 비유를 사용한 특별한 이유가 있었으니, 그가 목초지의 한 성읍에서 났고 어려서부터 목자들 가운데 있었기 때문이다. 그러므로 그가 익숙하던 표현을 자주 사용하는 것은 이상하지 않다. 교육이 사람들의 언어를 크게 형성하기 때문이다. 그러므로 선지자가 성경의 통상의 어법에 따라 말할지라도, 다른 곳에서 말한 대로 그가 자기 자신의 습관적 어법을 유지하였음에 의심이 없다. 그러므로 그는 백성이 모인 후에 부유하고 비옥한 산, 곧 갈멜과 바산에 거하리라고 말한다. 이 산들의 풍성함이 많은 곳에서 언급되나, 그것들을 인용할 필요는 없다. 그러나 그 뜻은, 하나님께서 자기 택하신 백성을 다시 모으신 후에 그들에게 말하자면 신실한 목자가 되시리라는 것이다. 그리하여 그들이 자기 나라로의 자유로운 돌아옴이 있을 뿐 아니라 하나님께서 또한 자기들의 안전의 보호자가 되사 늘 자기들을 지키고 돌보며 원수들을 거슬러 변호하시리라는 것을 확신하게 하려는 것이다. 그러나 하나님께서 자기 친절을 더 충만히 제시하시려고 "그의 마음이 만족하리라"고 더하신다. 여기서 "마음"은 많은 다른 곳에서처럼 갈망으로 취해야 한다. 이제 앞의 교리가 명심되어야 하니, 곧 하나님께서 자기 교회에 결코 그토록 노하거나 노여워하시되 자기 언약을 기억하지 않으심이 없다는 것이다. 그러므로 신실한 자들에 관하여는, 그들이 자기 일시적 형벌을 겪은 후에 하나님께서 마침내 그들에게 손을 내미신다. 그분께서 한 번만 그들에게 자비로우신 것이 아니라 자기 자비를 계속하시며, 그들을 그토록 보살피사 자기 양 떼가 자기 생명 못지않게 보배로운 목자보다 그들의 복지를 덜 염려하지 않으신다. 목자는 자기 양 떼를 지키려고 밤에 깨어 있고 추위와 더위를 견디며, 또한 강도와 들짐승의 많은 위험에 자기를 노출시키기 때문이다. 그러나 선지자가 말하자면 손가락으로 이 모든 것의 바로 그 샘을 가리키니, 그가 더할 때이다—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-50-19-19 (Calvin, PD)
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