cal-jer-49-28-28 (ko)
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여기 게달 사람들에 관한 또 다른 예언이 더해지니, 그들은 아라비아의 일부에 거하였다. 다른 곳에서 그들에 대한 언급이 있고, 그들이 수리아 사람들과 이웃하여 유대에서 멀지 않았음이 개연적이다. 다윗이(그가 그 시편의 저자라면) 자기가 게달 자손 가운데 거하였다고 한탄하기 때문이니, "내가 메섹에 거하며 게달 자손과 함께 거하기를 강박당하니 내게 화가 있도다"(시 120:5). 그러므로 누가 그 시편을 지었든, 게달 사람들이 비록 유대에 인접하지 않았을지라도 멀지 않았다는 것이 개연적 추측이다. 그리고 우리는 그들이 아라비아의 거민이었다고 말하였다. 그리고 선지자는 "동방 자손"을 더하니, 어떤 이들은 마치 그것이 한 민족의 이름인 양 그 단어를 옮긴다. 모세는 게뎀이 이스마엘의 아들 중 하나였다고 우리에게 말한다. 이 이유로 예레미야가 이 백성을 게달 사람들에 결합하였을 수 있다(창 25:13). 그러나 나는 도리어 그가 여기 "동방 자손" 곧 유대에 관하여 동방의 자손을 언급한다는 견해에 기운다. 그들이 페르시아인이나 다른 동방 민족에 가까웠기 때문이 아니라, 그가 다만 유대 동쪽의 한 땅을 가리키는 것이다. 그러나 어찌하여 하나님께서 그 백성에게 보복하셨는지 그 원인은 표현되지 않았다. 그래도 그들이 전에 이스라엘 사람들을 많이 해하였을 수 있으니, 그러므로 하나님께서 그들을 오래 아끼신 후에 마침내 그들의 엄한 심판자로 나타나셨다. 그리고 비록 그 이유가 알려지지 않았을지라도, 하나님의 손이 세상의 모든 부분에 미쳐 보복을 집행하심을 아는 것이 유대인들에게 유익하였다. 그들이 이로써 자기들이 정당히 형벌받았음을 결론지을 수 있었기 때문이다. 그들이 하나님을 거슬러 반역하였으니, 우리는 고의로 거만하게 자기 주인에게 불순종하는 종이 갑절의 형벌을 받기에 합당함을 알기 때문이다(눅 12:47). 그러므로 유대인들이 들짐승 같던 이 야만인들조차 하나님의 보복을 피할 수 없음을 보았을 때에, 알면서도 고의로 그분을 멸시한 자기들에게 집행된 하나님의 심판이 얼마나 정당하였는지를 속으로 생각하였을 수 있다. 그러므로 이것이 이 예언에서 이끌려 나올 유익 중 하나였다. 그러고는 우리가 다른 곳에서 말한 대로, 이 일반 규칙이 명심되어야 하니, 곧 세상에 변화가 일어날 때에, 사람들의 생각과 감정이 덧없으므로, 하나님께서 이 모든 변화를 그토록 다스리사 우연이 그 안에 자리할 수 없다는 이 경고가 주어져야 한다는 것이다. 재앙이 홍수처럼 온 세상에 퍼질 때에, 우리는 진술된 대로 그러한 혼란이 우연히, 아무 원인 없이 일어난다고 생각하기 때문이다. 하나님께서 어떤 부분을 괴롭게 하실 때에는 그 차이가 우리를 어떤 성찰로 이끌 수 있으니—"한 부분은 괴로움을 당하고 다른 부분은 피하는도다"—그러나 악이 온 세상을 압도할 때에는 아무 차이가 없으므로 우리는 모든 것이 혼란 상태에 있다고 생각하고, 하나님께서 모든 자에게 그토록 보복하시되, 그분의 무한하고 헤아릴 수 없는 지혜와 공의에 따라, 옳게 자기 심판을 조율하심을 알 만큼 생각을 모을 수 없다. 그러므로 하나님께서 그분의 심판에 관하여 만드시는 이 조율이 사람들의 마음과 인식에 분명하지 않으므로, 하나님께서 동시에 온 세상을 통하여 천둥치실 때에 유대인들이 그분의 손의 행하심에 늘 주의하도록 일깨워짐이 필요하였다. 그들은 자기들이 멸망하는 것을 보았고, 같은 일이 이집트 사람들과 다른 모든 인접 민족에게 일어나는 것을 보았다. 마침내 앗수르가 그 차례가 되고, 그러고는 갈대아가, 이후에 메대와 페르시아가 그러할 것이었다. 그러므로 어떤 부분도 손대어지지 않은 채 남지 않을 것이었으니, 누가 모든 것이 말하자면 눈멀고 불확실한 운명을 통하여 돌아간다고 생각하지 않았겠는가? 그러므로 하나님께서 이유 없이 신실한 자들에게 미리 경고하신 것이 아니니, 그들이 그토록 큰 변천과 격렬한 변화 가운데 모든 것이 무차별하게 섞였다고 생각하지 않고, 하나님께서 하늘에서 이 모든 혼란을 조율하고 주관하심을 알게 하시려는 것이었다. 이것이 선지자들이 모든 민족의 재앙에 관하여 그토록 특별히 말한 이유이다. 이제 게달 사람들에게로 오자. "게달과 하솔의 나라들에 대하여"라고 그는 말한다. 이 나라들은 의심 없이 큰 땅을 포함하였으니, 하솔이 한 성읍의 이름이었다는 것이 거의 믿기지 않기 때문이다. 그것이 한 성읍의 이름에 불과하였다면 누가 "하솔의 나라들"이라 말하였겠는가? 여호수아가 언급하는 대로 이 이름의 성읍이 있었음은 참으로 확실하다. 그러나 여기서는 게달 사람들에 인접한 큰 지역을 뜻한다. 그리고 그는 이 모든 민족이 느부갓네살에게 침을 당하였다고 말하니, 이 야만인들이 아마 유대인들에게 거의 알려지지 않았기 때문이다. 그러나 선지자가 그들의 멸망에 관하여 말할 때에 그들이 아직 느부갓네살에게 침을 당하지 않았음을 주목해야 한다. 그러나 예레미야는 자기 예언을 확증하기 위하여 이렇게 말하였으니, 마치 그가, 많은 자가 무시하고 심지어 멸시로 다루던 바가 마침내 참으로 성취되었다고 말한 것과 같다. 그가 이 먼 민족들에게 멸망을 위협하였을 때에, 그가 자기 백성에게 비웃음을 당하였음이 개연적이다. 그러므로 그는 자기가 헛되이 말하지 않았고, 도리어 그 사건 자체로 자기 소명이 증명되었음을 말하니, 자기가 예언한 대로 이들이 침을 당하였기 때문이다. 그리고 이것이 그 예언이니, "일어나라, 게달을 치러 올라가라, 동방 자손을 멸하라." 여기서 선지자는 바벨론 사람들에 관하여, 또 하나님의 인격으로 그분의 전령으로서 말한다. 그리고 우리는 하나님의 종들이 자기 말 곧 교훈에 더 큰 경외와 영예를 얻기 위하여 장래의 일을 최고의 권위로 명령하고 지시하였다고 말하였다. 예언이 경건치 않은 자들에게 멸시받았고, 그들이 모욕적으로 그것이 다만 말일 뿐이라고 말하였기 때문이다. 그러므로 하나님의 종들이 자기 말에 성취가 결부되어 있음을 보이기 위하여 하나님의 인격을 떠맡았다. 그리하여 그들이 가장 큰 왕들을 담대히 명령하였으니, 예레미야가 여기서 "일어나라" 하는 것과 같다. 그가 여기서 누구에게 말하는가? 바벨론 왕, 곧 그 가장 큰 군주에게, 또한 갈대아 사람들뿐 아니라 앗수르 사람들에게이다. 그리고 그는 마치 그들을 준비된 자로 둔 것처럼 그들에게 일어나 올라가라고 명한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-49-28-28(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역