cal-jer-49-25-25 (ko)

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어떤 이들은 "나의"가 군더더기라고 생각하여 그것을 "기쁨의 성읍"으로 옮긴다. 그러나 그들은 아무 좋은 이유에도 이끌리지 않은 듯하다. 그들은 그것이 선지자에게 기쁨의 성읍이라 불리는 것을 부당하게 여기니, 그가 다메섹을 어떤 사랑이나 친절로 보지 말았어야 마땅하였기 때문이라는 것이다. 그러나 우리가 아는 대로 선지자들은 늘 자기 자신의 감정에 따라 말하는 것이 아니라 다른 자들의 인격을 떠맡는다. 그러므로 우리는 그 말을 있는 그대로 적절히 읽을 수 있으니, "나의 기쁨의 성읍이여!"이다. 게다가 예레미야가 매우 신랄하게 다메섹을 두고 개가를 부르니, 그가 이렇게 그 멸망에 대한 자기 놀라움을 표현할 때이다. "어찌 이럴 수 있는가," 그가 말한다. "칭송의 성읍, 곧 이름난 성읍, 또 나의 기쁨의 성읍, 곧 모든 자에게 기쁨을 자아낼 만큼 그토록 고귀한 광경—어찌 이 성읍이 남겨지지, 곧 아껴지지 않을 수 있는가?" "남겨진다"라 함으로써 그는 그 거민에게 버려지거나 적막함에 처한 것을 뜻하지 않으니, "남겨진다"로 그는 손대지 않은 또는 안전한 것을 뜻하기 때문이다. 그러나 우리는 우리가 자주 진술한 바를 늘 명심해야 하니, 곧 선지자들이 이렇게 경악 가운데 말할 때에, 수사가들처럼 자기 웅변을 보이려고 고양된 문체를 채택하는 것이 아니라 늘 무엇이 유익한지를 살핀다는 것이다. 선지자가 그토록 큰 성읍의 멸망에 관하여 말할 때에 사람들의 마음을 힘 있게 인상 지움이 필요하였다. 그러므로 이 경악은 그들이 예취라 부르는 것을 포함하니, 이는 이 예언에 신임을 주는 것을 막았을 한 의심을 미연에 방지하기 때문이다. 이것이 곧바로 모든 자에게 떠올랐을 수 있으니, "어찌 다메섹이 멸망할 수 있는가?" 그러므로 선지자는 이를 미연에 방지하고, 비록 이것이 흔히 형성된 판단과 어긋날지라도, 주께서 그렇게 작정하셨으므로 그 성읍의 멸망이 확실함을 보인다. 그러므로 이제 우리는 선지자의 의도를 깨닫는다. 이후에 이어진다—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-49-25-25 (Calvin, PD)
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