cal-jer-49-20-20 (ko)

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선지자는 이두매 사람들과 그들의 멸망에 관한 자기 주제를 이어 가나, 자기 말에 신임을 얻기 위하여 서두를 만든다. 그러므로 그는 이것이 하나님의 모략이요 그분의 생각이라고 말한다. 그는 사람의 방식대로 말하니, 하나님의 본성에 합당히 속하지 않는 것을 그분께 옮기기 때문이다. 하나님께서는 숙의하거나 의논하지 않으시고, 세상 창조 전에 단번에 영원히 자기가 행하실 바를 작정하셨다. 그분께서는 무엇이 옳고 무엇이 행하여져야 할지를 곧바로 보지 못하는 사람들처럼 자기 생각을 사방으로 뒤척이지도 않으신다. 이런 종류의 어떤 것도 하나님께 속하지 않는다. 그러나 엄밀히 사람에게 적용되는 바가 하나님께 옮겨질 때에, 이 어법은 충분히 흔하다. 동시에 이것이 이유 없이 행하여진 것이 아님을 주목해야 하니, 하나님께서 자기 종들로 말씀하실 때에 우리가 늘 의심을 일으키기 때문이다. "그것이 진지하게 말하여진 것인가—바뀔 수 있는가—철회될 수 있는가?" 요컨대 우리는 가볍고 하찮은 것을 받아들여 곧바로 그것에 신임을 주나, 하나님께서 무언가를 선언하실 때에는 그것을 논평에 부치고 모든 주제에 백 가지 논쟁을 일으킨다. "오, 그러나 이것이나 저것이 일어날 수 있고, 하나님께서 진지하게 말씀하시지 않으실 수도 있다." 그러므로 사람들이 결코 하나님의 말씀에 마땅히 그래야 하듯 안주하지 않으므로, 선지자들이 흔한 용법에서 이 어법들을 빌리니, 곧 하나님께서 이렇게 생각하셨다, 그분께서 이렇게 작정하셨다는 것이다. 그 뜻은, 예레미야가 지금까지 이두매 사람들에 관하여 예언한 무엇이든 철회될 수 없으니, 그것이 정해진 작정이어서 마치 하나님께서 백 년이나 천 년 동안 그것을 생각하신 것처럼 확정되었다는 것이다. 그는 이제 "데만 거민"을 더하니, 이로써 이두매 사람들을 뜻한다. 그러나 그 반복이 주목할 만하니, 그가 먼저 에돔을 언급하고 그러고는 데만 거민을 언급한다. 데만과 세일은 때로 같다. 그렇지 않다면, "그들을 끌어내리라" 등이니, 그 동사는 본래 끌다, 그리고 책망과 멸시로 끌다를 뜻하니, 시체가 진흙 속으로 끌리는 것과 같다. 그러므로 선지자는 여기서 책망을 동반한 내던짐을 뜻한다. 그리고 그는 "그렇지 않다면, 양 떼 중 가장 작은 자가 그들을 끌어내리라"고 말한다. 그는 여기서 앞서와 달리 말하니, 앞서 그는 갈대아 사람들을 택한 자라 부르고 그 힘을 높여 이두매 사람들에게서 그 헛된 확신을 벗기려 하였으나, 이제 더 나아가 그 민족을 도망하게 하는 데 큰 용맹이 필요하지 않다고 말한다. 가장 작은 자라도 그들을 땅에 엎드러뜨리고 또한 그 땅을 통하여 수치 가운데 끌고 다닐 수 있기 때문이다. 이제 그 어법은 다를지라도 그 뜻은 같이 남으니, 곧 하나님께서 갈대아 사람들을 용기로 무장시키사 그들이 쉽게 에돔 땅을 멸하게 하시리라는 것이요, 그러고는 비록 갈대아 사람들이 사람들의 평가에 따라 용맹에 뛰어나지 않을지라도 그들이 이두매 사람들보다 우월하리라는 것이다. 승리가 하나님의 손안에 있어, 그분께서 사람으로 하시듯 파리로도, 거인으로 하시듯 어린아이로도 일하실 수 있기 때문이다. 맹세의 형식이 채택되니, 그가 "그렇지 않다면, 그들을 끌어내리라" 등을 말할 때이다. 그것은 자주 관찰된 대로 생략적 어구이다. 이러한 간구가 이해되니, "이후에 나를 믿지 말라" 또는 "나를 하나님으로 여기지 말라"이다. 요컨대 그것은 맹세의 형식이니, 그가 단지 "양 떼 중 가장 작은 자가 그들을 끌어내리라"고 말한 것보다 더 강한 단언이다. 어떤 이들은 마지막 어구를 "그렇지 않다면, 그들이 세우리라" 등으로 옮기니, 마치 그 동사가 두다, 세우다를 뜻하는 "숨"(shum)에서 온 것처럼 여긴다. 그러나 그것은 "셰멤"(shemem)이나, 어떤 이들이 생각하듯 "이멤"(imem)에서 왔으되, 도리어 "셰멤"(shemem)이다. 선지자는 의심 없이 그들이 그들 위에 그 거처를 멸하거나 적막하게 하리라는 것을 뜻한다. 이어서—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-49-20-20 (Calvin, PD)
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