cal-jer-49-2-2 (ko)

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하나님께서 여기 분명히 증거하시니, 암몬 사람들이 영원히 그들의 부당한 약탈물을 누리도록 용인하지 않으시리라는 것이다. 그분께서 "날이 임하리라"고 말씀하시니, 이는 자기 자녀들의 마음을 소망으로 떠받치시려는 것이다. 선지자가 그의 예언을 선포한 것은 암몬 사람들이 안전한 상태에 있던 때였고, 그 백성이 자기들의 노략물을 누리는 동안 몇 해가 흘렀기 때문이다. 그러므로 그는 여기서 신실한 자들의 마음을 매단 채로 두니, 그들로 하여금 하나님의 보복의 정해진 때가 임하기까지 인내로 기다리기를 배우게 하려는 것이다. 그러므로 이 이유로 그는 하나님께서 랍바에 전쟁의 나팔을 울리게 하실 날이 임하리라고 말한다. 그는 비상한 일에 관하여 말하듯 말하니, 우리가 보게 되듯이 암몬 사람들이 자기들이 결코 어떤 위험에도 처하지 않으리라고 생각하였기 때문이다. 그러므로 그들이 교만하게 자기들의 힘을 의지하였으므로, 선지자는 여기서 온 땅의 수도이던 랍바의 전쟁의 나팔에 관하여 말한다. 어떤 이들은 그것이 프톨레마이오스가 붙인 이름인 빌라델비아였다고 생각한다. 그러나 해석자들이 일치하지 않으나, 대부분 받아들인 견해는 그것이 빌라델비아였다는 것이다. 이제 핵심에 관하여는, 그것이 그때에 정부의 주된 자리요 왕국의 수도였음에 의심이 없다. 선지자가 부분으로 전체를 진술하여 이 성읍을 말할 때에 온 땅을 포함하기 때문이다. 그는 그것이 황폐한 무더기가 되리라고 말한다. 그러나 이것은 그때에 전적으로 믿기 어려웠으니, 랍바가 너무도 견고하여 아무도 그것이 멸망될 수 있다고 생각하지 않았기 때문이다. 그러나 선지자는 이제 온 성읍이 헐려 성벽도 사가도 남지 않고 흉한 폐허의 무더기가 되리라고 선언한다. 그는 "그 딸들이 불에 살라지리라"고 더한다. "딸들"이라 함으로써 그는 의심 없이 읍과 촌락을 이해한다. 이로 내가 말한 바, 곧 랍바가 그때에 온 암몬 땅의 주된 성읍이었음이 확증된다. 절의 끝에서 그는 "이스라엘이 자기를 차지한 자들을 차지하리라"고 말한다. 이 말로써 예레미야는 내가 가볍게 언급한 바, 곧 암몬 사람들의 재앙이 하나님의 택하신 백성을 향한 그분의 부성적 인자하심의 증거가 되리라는 것을 다시 확증하니, 그분께서 그들에게 행하여진 부당함을 갚기로 작정하셨기 때문이다. 그러므로 하나님께서 이스라엘 사람들의 송사를 자기 자신의 것으로 떠맡으셨으므로, 그분께서 자기 백성에게 의도하신 은혜를 충분히 나타내셨으니, 다른 어떤 이유도 없이 다만 그들을 값없이 택하셨기 때문이다. 이 예언이 언제 성취되었는지 물을 수 있다. 하나님께서 참으로 다윗 아래서 그들의 장래의 복종에 대한 어떤 표시를 주셨으나, 이스라엘이 결코 그 땅을 차지하지 못하였다. 참으로 그때로부터 암몬은 이스라엘의 전복 이후까지 낮아지지 않았다. 그러므로 예레미야가 여기 예언한 바는 그리스도의 나라 아래서가 아니고는 온전히 성취되지 않았다는 결론이 따른다. 다윗은 암몬 왕에게서 큰 모욕을 받았으므로 그 민족을 낮추었고, 거룩한 역사에서 분명하듯 또한 랍바를 점령하였다(삼하 12:29 등; 대상 20:1). 그러나 그는 그 백성을 조공 바치게 하는 것으로 만족하였다. 그때로부터 그들은 멍에를 떨쳐 버렸을 뿐 아니라 이스라엘의 경계 안에서 권세를 행사하였고, 이스라엘 사람들이 자기들이 잃은 것을 도로 찾았다는 것을 우리는 어디서도 읽지 못한다. 그러므로 이스라엘이 암몬 사람들 위에 권세를 차지하기 시작한 것은 그리스도의 나라가 세워졌을 때이니, 그로 말미암아 모든 이방 민족이 복종과 멍에 아래로 들어왔을 뿐 아니라 자비받기에 합당치 못한 모든 자가 또한 무로 돌아갔다. 절의 끝에 더해진 바는 군더더기가 아니니, 선지자가 하나님을 화자로 도입하는 것은 큰 일들, 곧 온전히 확신하기 어려운 일들을 말하기 때문이다. 이제 이어서—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-49-2-2 (Calvin, PD)
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