cal-jer-49-19-19 (ko)
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선지자는 여기서 자기가 말한 바를 확증하니, 곧 갈대아 군대의 폭력이 너무도 심하여 이두매 사람들이 그것에 저항할 수 없으리라는 것이다. 그러므로 그는 갈대아 사람들이 사자처럼 오리라고 말한다. 사자들은 자기 거처를 옮기도록 강박될 때에 큰 분노로 올라온다. 이렇게 나는 요단의 솟음에 관하여 말한 바를 설명한다. 그 설명들은 다양하나, 내가 인정하는 바는, 예레미야가 갈대아 사람들을 사자에 비긴다는 것이다. 사자들은 매년, 적어도 큰 범람이 있을 때에 산이나 높은 땅에서 숨을 곳을 찾았으니, 평지에 누울 수 없었기 때문이다. 그러므로 요단의 솟음은 그것의 부풀음, 곧 그것이 범람할 때로 취해야 한다. 우리는 많은 구절로 사자들이 요단 주위에 거하였음을 배운다. 그러므로 그들이 낮은 평지에 거하였으므로 강이 부풀 때에 자기 거처를 옮겼다. 그러나 이는 그들의 분노가 격발되지 않고는 있을 수 없었으니, 우리가 이 들짐승들이 얼마나 사나운지 알기 때문이다. 예레미야는 또한 이두매의 위치를 염두에 두었으니, 그것이 요단과 그 주위 나라보다 더 높았기 때문이다. 그는 다음 장에서 바벨론 사람들에 관하여도 같은 것을 말한다. 그러나 그가 이곳에서 이두매 사람들 가운데 흔하던 바를 암시하였을 수도 있으니, 이것이 개연적이다. 그러므로 그 뜻은, 내가 생각하기에, 요단이 부풀어 범람할 때에 사자들이 더 높은 땅으로 올라가듯이, 갈대아 사람들이 이두매 사람들에게 와서 사나운 들짐승처럼 그 나라를 침범하리라는 것이다. 이것이 한 가지이다. 그러고는 그가 "견고한 처소에로"라고 더한다. 제롬의 번역은 "용맹한 아름다움에로"이니, 그 단어가 거의 모든 곳에서 그렇게 설명되나, 여기서는 견고한 거처로 취해야 한다. 그는 그 땅의 위치를 암시하니, 그것이 다른 곳에서 드러난 대로 산들로 둘러싸였으므로 난공불락으로 보였기 때문이다. 바벨론의 위치는 달랐으니, 그것은 유프라테스의 여러 줄기로 둘러싸였다. 이어지는 바는 모호하다. "내가 그를 쉬게 한 후에 내가 그로 그녀에게서 달아나게 하리라." 어떤 이들은 "키"(ki)라는 불변사를 다르게 설명한다. 그것은 참으로 인과적이나, 잘 알려진 대로 흔히 시간의 부사로 취해진다. 그러나 선지자의 뜻은 모호하여, 어떤 이들은 택하신 백성이 말하여진다고 상상하였으니, 마치 선지자가 주께서 자기 백성에게 안식을 주실 때에 그들로 에돔 땅에서 달아나게 하시리라고 뜻한 것처럼 여긴다. 그러나 이 해설은 전적으로 받아들일 수 없으며, 나는 그들이 어떻게 그런 잘못을 저질렀는지 이상히 여긴다. 선지자는 의심 없이 여기서, 이두매 사람들이 오랫동안 평안하였으나 갑작스러운 재앙이 임하여 그들을 여기저기 흩고 도망으로 안전을 구하도록 강박하리라는 것을 뜻하기 때문이다. 이것이 우리가 이끌어 낼 수 있는 가장 나은 뜻이다. "그러므로 내가 그녀를 쉬게 한 후에" 또는 "내가 그녀를 쉬게 한 때로부터 내가 그로 그녀에게서 달아나게 하리라." 마치 그가 "내가 지금까지 이 민족이 그 풍성함 가운데 쉬며 이렇게 평안히 머물도록 용인하였으나, 내가 갑자기 그 거민을 여기저기 흩으리니, 그들이 자기 땅이 원수들에게 점령된 것을 보리라"고 말한 것과 같다. 요컨대 여기 두 형편 사이의 비교가 있다. 이두매 사람들이 오랫동안 자기 찌끼 위에 머물렀으니, 그들에게 어떤 괴로움도 끼치는 자가 없었기 때문이다. 그러므로 하나님께서 그들에게 끊임없는 평안을 허락하셨다. 그러나 이제 그분께서 그들 모두를 도망하게 하시되 갑자기 그리하시리라고 선언하신다. 그리고 이것이 분명히 표현됨이 필요하였으니, 이두매 사람들이 장래에 자기들의 평안한 상태를 신뢰하지 않게 하려는 것이었다. 위선자들이 흔히 하나님의 너그러움을 오용하여, 그분께서 그들을 오래 참으실 때에 자기들이 모든 위험을 피하였다고 생각하는 것과 같다. 그러므로 그러한 확신이 이두매 사람들을 속이지 않도록, 선지자는 그들이 오랫동안 평안한 상태에 있은 후에 도망하게 되리라고 말한다. 그 말은 동시에 달리 설명될 수도 있으니, "레가"(rego)가 찢다, 베다, 깨뜨리다를 뜻하기 때문이다. 여기서 그것이 그렇게 취해질 수 있으니, "내가 찢음을 만든 후에"이다. 이두매 사람들이 진술된 대로 사방으로 방비로 요새화되었기 때문이다. 하나님께서 이제 자기가 침입을 만드시리라는 것을 암시하시니, 그것을 찢음에 비기신다. 그리고 이 설명이 어울리지 않지 않다. 이후에 이어진다. "내가 누구를 택하여 그녀 위에 세우랴?" 하나님께서 이제 모든 강한 자를 소집하사 이두매 위에 세우시되, 그 땅의 복지를 돌보고 그 안전을 도모할 목자나 그런 자로서가 아니라, 폭군적 잔인함으로 그것을 압제할 자로서 세우신다. "그러면 택함 받은 자가 누구냐?" 동시에 하나님께서 모든 군인이 자기 손안에 있어 자기 처분에 있음을 보이신다. 마치 그분께서 "이두매 사람들이 자기들이 용기와 힘에 있어 모든 자를 능가한다고 생각하면 크게 잘못 생각하는 것이라. 내가 더 큰 용기를 지닌 자들을 찾으리니, 내가 원하는 때에 그들 위에 세울 택한 자들을 손안에 준비해 두었음이라. 그들이 이두매 사람들이 군사적 용맹에 있어 자기들이 아무리 우월하다 생각할지라도 쉽게 그들을 굴복시키리라"고 말씀하신 것과 같다. 그러므로 하나님께서 여기 "내가 누구를 택하여 그녀 위에 세우랴?"라고 의심스러운 일에 관하여처럼 물으시는 것이 아니라, 이두매 사람들을 멸하는 것이 자기에게 어려운 일이 아니리라는 것을 보이신다. 그분께서 자기가 원하는 세상의 어느 부분에서든 택한 자를 부르사 이두매 위에 세우실 것이니, 내가 말한 대로 목자가 아니라 잔인한 폭군으로 세우실 것이기 때문이다. 그러고는 그분께서 "누가 나와 같으냐?"고 더하신다. 그분께서 마지막 어구를 확증하시니, 하나님께서 자기 자신의 권능을 높이시기 때문이다. 그것은 불신자들에게 멸시받기 일쑤이다. 그 문장은 참으로 흔한 진리로 보이니, "누가 나와 같으냐?" 이는 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 모두가 인정하기 때문이다. 그러므로 선지자가 아무도 하나님과 같지 않다고 말함으로써 진부하고 평범한 무언가를 선언한 것처럼 보인다. 가장 악한 자들도 이를 인정하고 가장 어린아이도 이를 고백하며 그것이 본성의 지시이기 때문이다. 그러나 누구든지 사람들의 교만이 얼마나 큰지를 마땅히 헤아린다면, 이 진리가 그토록 흔하지 않음을 발견하리라. 정당히 하나님께 속한 것을 그분께 돌리는 자가 백에 하나도 거의 없기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-49-19-19(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역