cal-jer-49-12-12 (ko)
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그는 내가 생각하기에 지난 절을 확증하니, 곧 하나님의 보복이 에서의 온 씨를 기다린다는 것이다. 멍에를 온전히 떨쳐 버린 외인들보다 하나님의 백성을 더 엄히 다루는 것은 이치에 맞지 않으리라는 것이다. 나는 여기 말한 바를 교회에 관한 것으로 설명한다. "그 잔을 마시는 것이 자기들의 심판이 아니던 자들이 반드시 마시리라." 어떤 이들은 이를 이두매 사람들처럼 악하게 되지 않은 이웃 민족들에게 적용한다. 그러나 이 해설은 무미건조하며, 우리는 다른 곳에서 말한 대로 늘 선지자의 의도를 살펴야 한다. 그러면 그의 목적이 무엇이었던가? 다름 아니라 신실한 자들에게, 하나님께서 그들을 아무리 심히 괴롭게 하실지라도 낙심할 이유가 없음을 보이려는 것이었으니, 그분께서 이두매 사람들에게 가하실 형벌이 결코 더 가볍지 않으리라는 것이다. 우리는 경건치 않은 자들과 버림받은 자들의 형편이 하나님의 자녀의 형편보다 나은 것을 볼 때에 시기로 크게 시험받음을 알기 때문이다. 시편 37편이 이 목적으로 지어졌으니, "악인을 시기하지 말며 그들의 형통이 너를 괴롭게 하지 못하게 하라. 그들이 곧 망하리로다." 다윗도 시편 73편 2절에서, 경건치 않은 자들이 자기 쾌락에 호사를 누리는 동안 하나님의 자녀들이 비참하게 다루어지는 것을 볼 때에 자기가 어떤 의미에서 비틀거렸음을 고백한다. 그러므로 우리 선지자가 이곳에서, 다른 곳에서 자주 그러하듯, 신실한 자들을 염두에 두고 그들을 떠받치려 하였으니, 하나님께서 이두매 사람들뿐 아니라 그들도 괴롭게 하실 때에 그들이 그 짐 아래 쓰러지지 않게 하려는 것이었다. 그러므로 그는 이두매 사람들에 관하여 말하면서 "그 잔을 마시는 것이 그들의 심판이 아니던 자들이 마시고 또 마시리니, 네가 면제되겠느냐?" 곧 "내가 내 백성을 아끼지 아니하거늘 내가 외인을 아끼겠느냐? 이는 있을 수 없는 일이라"고 말한다. 그러므로 우리는, 공공연히 드러내 놓고 하나님을 무시하던 악인들이 그분의 심판을 피할 수 없다는 것을 신실한 자들이 들었을 때에, 그것이 그들에게 풍성한 위로의 샘이었음을 본다. 그러나 이제 어찌하여 그가 그 잔을 마시는 것이 교회의 심판이 아니었다고 말할 수 있는지 물을 수 있다. 그는 비교적으로 말하니, 이 대답이 우리에게 충분해야 한다. 이스라엘 사람들이 자기들이 당한 모든 악을 받기에 마땅하였음은 확실하다. 그러므로 하나님께서 그들을 정당히 징계하셨으니, 그분께서 이유 없이 또는 갑작스러운 진노로 행하신 것이 아니라 자기가 앞서 작정하신 바를 집행하셨다. 그러므로 그것은 하나님의 심판, 곧 그분께서 정하고 확정하신 바였다. 여기서 심판은 하나님의 작정, 곧 그분께서 각자에게 그 분깃을 나누어 주시는 것으로 취해야 하기 때문이다. 그러므로 이두매 사람들과 비교할 때에, 그 잔을 마시는 것이 이스라엘 사람들에게는 심판이 아니었다. 어찌하여 그러한가? 여기 새로운 질문이 일어나니, 이스라엘 사람들이 다른 모든 자보다 더 악하였기 때문이다. 이두매 사람들은 하나님에게서 온전히 떠났고, 모든 빛이 그들 가운데 꺼졌으며, 또한 율법이 그들에게 주어지지 않았다. 야곱이 이집트로 내려가기 전에—아브라함에게 알려진 미리 정해진 때에 따라 거기서 건짐 받을 자였다—그들은 가나안 땅에서 분리된 산들에 거하였다. 그러므로 그들은 할례라는 빈 상징 외에는 하나님의 율법의 어떤 부분도 소유하지 못하였다. 그러나 율법의 교훈이 늘 비추던 이스라엘 사람들은 온전히 변명할 수 없었다. 그러면 어찌하여 선지자는 그들에게 심판이 없었다고 말하는가? 나의 대답은, 여기 지시되는 바가 사람들의 인격이 아니라 도리어 하나님의 은혜, 곧 그분께서 이스라엘 자손을 품기를 기뻐하신 그 은혜라는 것이다. 그러므로 하나님께서 그 민족을 택하셨으므로, 여기서 살펴지는 바는 특별한 양자 됨이다. 하나님께서 자기 자녀를 너그러이 봐주시는 것이 옳고, 또 외인보다 그들을 용서하시는 것도 그분께 옳기 때문이다. 누구든지 자기 아들에게 노할 때에 그와 화목할 것이나, 외인은 용서를 얻지 못할 것이다. 그러므로 이제 우리는 선지자가 그 백성이 받기에 마땅하던 바를 살피거나 그들의 불경이 얼마나 가증하였고 그들이 얼마나 무거운 형벌에 합당한지를 헤아리는 것이 아니라, 도리어 그분께서 야곱의 씨를 택하신 그 하나님의 은혜를 가리킴을 본다. 그분께서 참으로 앞서 아브라함의 온 씨를 택하셨으나, 에서의 버림받음이 뒤따라 야곱만이 그 씨로 남았다. 그러므로 하나님께서 야곱의 자녀들에게 아버지로 자기를 나타내셨으므로, 선지자는 그 잔을 마시는 것이 그들의 심판이 아니었다고 말한다. 그분께서 이미 버리셨고 썩은 지체와 같던 외인보다 그들을 용서하시는 것이 이치와 상식에 맞았기 때문이다. "그러므로 그 잔을 마시는 것이 심판이 아니던 자들이 마시고 또 마시리니, 네가 면제되어 자유롭겠느냐?" 그 뜻은, 그리스도께서 말씀하신 대로, 푸른 나무가 불사르는 바 되면 마른 나무가 어찌 되겠느냐는 것이다(눅 23:31). 베드로전서 4장 17절에 비슷한 위로가 언급되니, 거기서 하나님의 교회가 이제 노출된 그 고난들이 언급된다. 이제 우리가 연약하고 섬세하며 많은 자의 마음이 시달릴 수 있으므로, 베드로는 하나님께서 자기 백성, 곧 자기 집의 식구에게 그토록 엄하시면 악인이 어찌 되겠으며 얼마나 무서운 보복이 그들을 기다리겠느냐고 말한다. 그러므로 우리는 선지자의 말의 취지와, 거기서 무슨 교리가 이끌려 나올 수 있는지를 깨닫는다. 곧 선지자가 다른 곳에서 말한 대로(렘 25:29), 또 베드로가 말한 대로, 하나님의 심판이 하나님의 집에서 시작되는 것을 볼 때에, 곧 하나님께서 자기 자녀를 징계하시고 그동안 악인을 지나치시는 듯이 보일 때에, 우리는 앞서 언급한 형벌을 인내로 기다려야 한다는 것이다. 그리고 이것이 늘 우리에게 기억되어야 하니, "이런 일이 푸른 나무에서 행하여지면 마른 나무에서는 무슨 일이 행하여지겠느냐?" 그러므로 하나님께서 그분의 심판을 늦추시고 곧바로 집행하지 않으실 때에 우리는 악인을 시기하지 않을 것이다. 하나님께서 자기 종들에게 가하시는 형벌은 다만 일시적이고 한정된 것이며 약으로 의도된 것이니, 바울이 우리에게 가르치는 대로 우리가 당하는 모든 것이 우리 구원에의 도움이기 때문이다(롬 8:28). 그러므로 하나님께서 우리를 부성적으로 징계하시므로, 그분의 부성적 손을 피하지 말며, 그분께서 그분의 심판을 보류하신다 하여 악인을 더 인자하게 다루신다고 생각하지 말자. 마침내 그들은 자기 자신의 멸망으로 끌려갈 것이기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-49-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역