cal-jer-48-45-45 (ko)
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그는 지난 절에서 말한 바를 확증하니, 곧 모압 사람들이 헛되이 자기들의 가장 견고한 성읍, 곧 헤스본과 시혼에 의지하리라는 것이다. 거기서 불꽃이 솟아나 온 땅을 삼키리라는 것이기 때문이다. 그러므로 우리는 하나님께서 모압 사람들에게서 그들의 모든 헛된 확신을 빼앗으시고, 그분께서 한번 심판하시려 일어나실 때에 그분의 권능을 거스를 어떤 방비도 설 수 없음을 보이심을 본다. "도망하는 자들이 헤스본의 그늘 아래 서리니" 그 성읍과 다른 성읍들에 안전한 피난처가 있으리라 생각함이라. 그러나 "키"(ki)라는 불변사가 내게는 여기서 인과적인 것이 아니라 도리어 긍정적인 것, 또는 심지어 역접적인 것으로 보인다. "그러나" 또는 "참으로 불이 헤스본에서 나오고 불꽃이 시혼에서 나왔도다." 선지자가 이 말을 모세에게서 빌려 왔음을 나는 의심치 않으니, 그가 민수기 21장 28절에서 불이 헤스본에서 나왔다고 말하고, 거기서 그 표현이 옛 속담처럼 주어졌기 때문이다. 그 성읍이 점령되었을 때에 원수들이 그것을 이긴 것을 기뻐 날뛴 데에는 의심이 없다. 모세가 부른 그 온 노래가 반어적이며, 불이 나왔다고 말함으로써 그는 그들의 계략을 가리켰으니, 그들이 그 성읍을 원수들을 막기에 충분히 견고하다고 생각하였기 때문이다. 이제 선지자는 전에 헤스본에 관하여 말한 바가 다시 성취되어, 그것이 말하자면 불의 시작이 되리라고 말한다. 그러므로 그 뜻은 내가 생각하기에, 모압 사람들이 참으로 헤스본 성읍과 시혼 성읍의 보호 아래 평안하고 쾌적한 그늘을 가지리라 생각하였으나, 무슨 일이 있게 되겠는가? 곧 이 두 성읍이 말하자면 불의 시작이 되리라는 것이다. 어떻게, 곧 어떤 방식으로? 곧 갈대아 사람들을 격발한 그 계략들이 거기서 취해졌음이 개연적이기 때문이다. 우리는 참으로 재물과 권세가 사람들에게 늘 거만함과 거짓 확신을 낳음을 안다. 마을과 작은 읍에서는 전쟁이 꾸며지지 않으나, 큰 성읍이 나무를 모아 불을 지피며, 그 불이 후에 퍼져 온 땅을 두루 미친다. 그러므로 우리 선지자가 불이 헤스본에서 나왔다고 말할 때에 뜻하는 바가 이것이니, 곧 백성의 기대와 어긋나는 것이다. 그들은 모든 것이 멸망에 처할지라도 그 성읍에는 자기들의 안전이 있으리라 생각하였기 때문이다. "헤스본 성읍에서 불이 나오고 시혼 가운데서 불꽃이 나와 모압의 모퉁이와 그 모든 끝을 삼키리라"고 그는 말한다. "카드카드"(kadkad)로써 그는 모든 부분을 뜻하기 때문이다. "끝"은 다른 곳에서 한 부분을 가리키나, 그는 불이 모든 부분이나 끝 모퉁이에까지 다만 가볍게 닿는 것처럼 이르리라고 뜻하는 것이 아니다. 도리어 그는 온 땅이 이 불로 삼켜지리라고 암시하니, 그것이 이렇게 그 가장 끝에까지 퍼지리라는 것이다. 그러나 내가 이미 말한 대로, 선지자는 모세가 언급한 그 옛 속담을 암시한다(민 21:27). 나아가 헤스본과 시혼이 그때에 그 민족의 소유였음에는 의심이 없으니, 그들이 이스라엘 사람들에게서 많은 성읍을 빼앗아 이렇게 이스라엘 자손이 더 좁은 경계로 축소되었기 때문이다. 마침내 이스라엘 왕국의 전복 후에 유다 지파만 남았다. 그들이 갈대아로 끌려갔을 때에 아무에게도 속하지 않은 것을 자기 것으로 만드는 것은 모압 사람들에게 쉬운 일이었다. 게다가 그들이 갈대아 사람들을 도와 그 비참한 백성을 배반하고 이렇게 자기 형제들을 향하여 신의 없이 행하였으므로, 그들에게 보상이 주어졌다. 그러나 마침내 그들 자신이 바벨론 왕국의 권세를 두려워하게 되었을 때에, 그들은 마음을 바꾸기 시작하여 갈대아 사람들의 더 나아가는 진격을 막으려 하였다. 그러므로 전쟁이 도모되었고 그 기회가 주어졌다. 그러므로 그는 헤스본과 시혼을 주요한 성읍으로 말한다. 시혼이 거기서 다스리던 한 왕에게서 그 이름을 이끌어 냈음에는 의심이 없다. 우리는 이 이름을 지닌 한 왕이 있었음을 알기 때문이다. 그러나 그가 여기서 한 장소를 말하므로, 그것을 기념하기 위하여 그 왕의 이름이 그 성읍에 주어졌음이 개연적이다. 그는 마침내 이 불과 불꽃이 "사온"(Saon) 곧 소란의 아들들의 정수리를 삼키리라고 더한다. 그러나 그가 모압 사람들을 소란스러운 자들이라 부르는 것은 그들이 전에 큰 소리를 내며 그 이웃들에게 두려움이 되었기 때문이다. 그러므로 그들의 모든 이웃이 말하자면 그들의 음성만으로 위협받았으므로, 그는 그들을 그 산출된 결과로부터 소란의 아들들 곧 소란스러운 자들이라 부른다. 이어서—
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-48-45-45(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역