cal-jer-48-33-33 (ko)

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그는 같은 은유 곧 비유를 이어 간다. 그는 전에 풍성함으로 인하여 귀하고 높이 평가되던 모든 곳이 황폐하고 적막하게 되리라고 말하기 때문이다. 그러므로 "모압 땅에서 모든 즐거움이 그치리라", 그것이 아무리 풍성하였을지라도 그러하다. 그러고는 그가 "내가 포도주 틀에서 포도주를 그치게 하리니" 곧 아무도 포도를 밟지 아니하여 거기서 포도주가 흘러나오지 못하게 하리라고 덧붙인다. 그러고는 그가 "에이다드, 에이다드"(eidad, eidad) 곧 외침, 외침을 더하니, "외침이 없으리라"는 것이다. 어떤 이들은 "에이다드"(eidad)를 "신호"(celeuma, 혹은 celeusma)로 옮기니, 이는 그리스 말이나 라틴어에서도 쓰인다. 그리스인들이 "켈레우마"(κέλευμα)는 뱃사람의 외침, 특히 그들이 해변으로 몰아갈 때의 외침이라고 한다. 그때에 그들은 노 저으면서 서로를 일깨우고, 또 뭍에 가까웠으므로 서로를 축하한다. 항구를 보는 것은 뱃사람에게 특별한 기쁨의 이유이니, 마치 생명과 안전에로의 회복인 것 같기 때문이다. 그러나 이 "켈레우마"(κέλευμα)라는 단어는 다른 것들에도 적용되니, 추수하는 자들이 일을 마칠 때에 켈레우스마를 부른다고 말할 수 있는 것과 같다. 포도 재배자들도 자기들의 노래가 있었으니, 베르길리우스가 말하듯 이방 민족들에게서 그것이 불렸다. "이제 지친 포도 재배자가 포도나무 맨 끝 줄에서 노래한다." "맨 끝 줄"이라 함으로써 그는 포도나무의 끝 부분을 뜻하는 듯하다. "끝 줄"(antes)은 본래 돌출부나 처마 끝 돌이기 때문이다. 이제 그들이 끝에 이르렀을 때에 그들은 노래하며 포도 수확에 관하여 자축하였다. 그러므로 그것은 모든 민족 가운데 흔한 관습이었다. 이제 선지자가 이를 암시하여 말한다. "포도주 틀에서 밟는 자들이 평소처럼 즐거워하지 못하여 그들의 외침, 곧 에이다드, 에이다드(eidad, eidad)를 갖지 못하리라." 그가 이 단어를 반복하는 것은 사람들이 포도 수확에 크게 기뻐 날뛰며 그 기쁨에 지나치기 때문이다. 이것이 선지자가 그 단어를 두 번 언급하는 이유이다. 그러고는 그가 "외침이 없으리라"(la eidad)고 더하니, 포도원이 없으리라는 것이다. 이사야는 다른 표현들을 쓰나 그 뜻은 같다. 이제 이어서—

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-48-33-33 (Calvin, PD)
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