cal-jer-47-1-1 (ko)

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예레미야는 여기서 블레셋 사람들을 거슬러 예언한다. 그들은 이스라엘 사람들에게 원수였고, 그들을 거슬러 많은 잔인하고 불의한 일을 꾸몄다. 그러므로 하나님께서 이 예언으로 이스라엘 사람들을 향한 자기의 사랑을 증언하려 하셨음에 의심의 여지가 없다. 그분이 그들의 송사를 떠맡으시고 그들에게 행해진 부당함을 보복하셨기 때문이다. 이로써 우리는 어찌하여 하나님께서 블레셋 사람들의 멸망을 예고하셨는지를 깨닫는다. 곧 이스라엘 사람들로 하여금, 그분이 자기들의 원수들을 거스르신 것을 통해 자기들을 향한 그분의 아버지 같은 사랑을 알게 하시려는 것이었다. 그리하여 그분은 그들에게 인내의 이유를 주셨으니, 하나님께서 이 예언을 성취하시기까지 그들이 기다려야 마땅하였기 때문이다. 그리고 그는 그 때를 짚는다. "바로가 아사, 곧 가사를 치기 전에." 옛 가사는, 우리가 알아낼 수 있는 한, 바다 가까이 있었다. 그러나 그것이 멸망한 후에 다른 것이 세워졌으니, 누가가 언급한 것이다(사도행전 8:26). 이방 저술가들에게서 그것이 유명하고 부유한 성이었음이 드러난다. 그러나 그 이름이 보물을 뜻하는 페르시아어 "가자"에서 유래되었다고 생각하는 자들은 잘못이다. 그들은 캄비세스가 이집트를 치러 군대를 이끌었을 때 거기에 자기 재물을 두었기 때문이라고 말한다. 그러나 '오제'라는 단어는 매우 오래된 히브리 단어이다. 그리고 아인이 우리의 g처럼 발음되었음은 잘 알려져 있다. 그리고 이것은 다른 단어들에서도 그러하니, 예를 들면 고모라 '오므라'에서 아인이 김멜의 음을 가진다. 그래서 '초르'도 헬라어와 라틴어 해석자들이 그것을 세고르로 옮겼다. 그러므로 가사는 그 이름을 보물에서 유래한 것이 아니라, 그것은 굳셈 혹은 힘을 뜻하는 히브리 단어이다. 그런데 예레미야는 자기가 바로가 그 성을 치기 전에 블레셋 사람들을 거슬러 예언하였다고 말하나, 바로가 그것을 헐지는 않았다. 그러나 우리는 선지자가 그것에 이집트 사람들에게서가 아니라 오히려 갈대아 사람들에게서 올 무엇을 위협하는 것을 본다. 그렇다면 어찌하여 그가 여기서 바로에 관하여 말하는가? 우리는 역사를 참고해야 하며, 그러면 성령의 의도가 무엇이었는지를 보게 될 것이다. 바로가 우리가 이미 본 대로 시드기야 아래의 유다 사람들에게 도움을 가져오려고 왔을 때, 그는 곧 이집트로 돌아가도록 강요받았다. 갈대아 사람들이 포위를 풀고 이집트 사람들을 치러 갔기 때문이다. 만일 그들이 이집트 사람들을 무찌른다면, 자기들이 곧 유다 전역을 차지할 수 있음을 알았기 때문이다. 그러므로 그들이 한동안 유다 사람들을 내버려 두고 이집트 사람들을 치러 갔다. 바로는, 내가 말한 대로 자기 자신에 대한 아무런 확신이 없어 물러갔다. 그러나 그는 가는 길에 가사를 약탈하였으니, 그곳이 유다 사람들에게 매우 적대적이었기 때문이다. 그리고 그는, 비록 이것이 유다 사람들에게 아무런 구제도 주지 못하였을지라도, 자기가 전혀 헛되이 온 것이 아님을 보이기를 바랐다. 그러나 이렇게 땅의 왕들은 하찮은 일로 자기들을 과시한다. 그러므로 바로가 그때 가사를 약탈하였으나 그것을 보유하지는 않았다. 이때에 예레미야는 더 큰 재앙을 예언하였다. 그리고 이것은 주의 깊게 유념해야 한다. 선지자가 무언가 더 먼 것을 염두에 두지 않았다면 그가 블레셋 사람들에 관하여 말할 이유가 없었을 것이기 때문이다. 이제 둘째 절로 나아가자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-47-1-1 (Calvin, PD)
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