cal-jer-46-3-3 (ko)

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예레미야는 이제 선지자들에게 매우 흔하지만 일상적 용법과는 동떨어진 표현 방식을 사용한다. 선지자들은 불경건한 자들에게 하나님의 심판과 형벌을 선포할 때, 마치 이야기를 들려주는 것처럼 단순한 언어로 말하지 않고, 마치 사람들을 그 장면 자체 속으로 끌어들이려는 것처럼 비유적 표현을 사용하기 때문이다. 그리고 그들의 교훈이 사람들의 마음속에 더 효과적으로 파고들도록, 그들은 여러 인물을 등장시킨다. 어떤 때는 하나님을 말씀하시는 분으로 등장시키고, 어떤 때는 다른 이들의 정서에 따라 이것이나 저것을 선언하며, 또다시 하나님의 명령을 선언한다. 예레미야는 여기서 마치 바로의 전령인 것처럼 이집트 사람들을 소집하기 시작하며, 그리하여 다른 인물의 이름을 빌린다. 그는 말한다. "예비하라." 동사 '오레크'는 본래 정돈하다를 뜻하지만, 여기서는 예비하다를 뜻한다. "그러므로 큰 방패와 작은 방패를 예비하라." '차나'라는 단어는 더 큰 형태의 방패였고, '마겐'은 경무장 기병이 든 작은 방패였던 것으로 보인다. "그리고 싸움에 가까이 나아오라." 그런 다음 그는 덧붙이기를 "말들을 매라" 한다. 싸우는 방식이 지금과 옛적이 같지 않다. 이방 저술가들이 충분히 보이듯이 그들은 병거를 타고 싸웠다. 그러므로 그는 "말들을 매라" 한다. 곧 그것들이 병거를 끌도록 함께 잇대라는 것이다. "마병들아 올라타라, 투구를 쓰고 서라, 너희 창을 닦고, 갑옷을 입으라." 그 뜻은, 이집트 사람들이 자기 원수들에게 가공할 만한 존재가 되도록 온갖 종류의 무기로 잘 갖추어 오리라는 것이다. 그리하여 보복이 더 분명히 드러났으니, 그들이 잘 갖추어져 있어 자기 원수들과 교전하기 전에 이미 승리를 거둔 것처럼 보일 수 있었기 때문이다. 이것이 선지자가 그들의 완비된 무장을 열거하며 어떤 중요한 부분도 빠뜨리지 않은 이유이다. 그는 창과 투구와 갑옷과 병거와 말과 방패를 언급하니, 사람들의 판단으로는 승리가 이미 그들의 것이었다. 이것이 첫째이다. 그러나 우리는 성령의 의도를 유념해야 한다. 신실한 자들의 눈에서, 우리가 하나님의 권능을 마땅한 만큼 분명히 보지 못하도록 대개 가로막는 그 가리개를 벗기는 것이 그분의 목적이었다. 우리가 전쟁 준비에 우리의 주의를 고정시킬 때, 하나님께서 하실 일이 무엇이 남아 있다고 생각하지 않기 때문이다. 잘 준비된 자들은 그날을 잃을 위험 너머에 있는 것처럼 보이기 때문이다. 그러므로 유다 사람들로 하여금 하나님께서 이집트 사람들을 벌하시는 것이 아무 일도 아니라는 것을 알게 하시려고, 그분은 이 준비를 기록하신다. 그리고 "그들이 참으로 투구와 갑옷과 방패와 칼과 창으로 갖추어지겠으나, 이 모든 것이 결말에 관하여는 아무 소용이 없으리라"고 말씀하실 때, 거기에는 일종의 양보가 있다. 그러므로 이 선지자적 말씀에서 우리는, 사람들이 무엇을 이루려 할 때 준비하는 그 모든 것을 하나님께서 전혀 대수롭지 않게 여기신다는 것을 배우자. 우리 눈을 현혹시키는 모든 것이 연기이기 때문이다. 그러므로 군대와 무기는 하나님 앞에서 아무런 중요성도 없으니, 그분은 단 한 번의 입김으로 그런 모든 구름을 흩으실 수 있기 때문이다. 그리고 이 진리는 매우 유익하다. 우리는 외적인 것들을 바라보고, 무언가 그럴듯한 것이 우리에게 나타나면 즉시 그것에 사로잡혀 하나님에게서 모든 권능을 빼앗기 때문이다. 우리는 그분의 영광을 우리 앞에 나타나는 이 가면들에 옮기기 때문이다. 이제 우리는 어찌하여 선지자가 여기서 작은 방패와 큰 방패와 창과 병거와 투구와 갑옷에 관하여 말하는지를 깨닫는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-46-3-3 (Calvin, PD)
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