cal-jer-46-18-18 (ko)

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어찌하여 선지자가 이것을 말하였는가? 다름 아니라 이집트 사람들이 때가 지체되었으므로 자기들이 벗어났다고 생각하였기 때문이다. 그러므로 긴 시간이 그들을 속여, 그들이 하나님께서 거짓을 말씀하셨거나 자기가 자기 선지자들로 예언한 것을 잊으셨다고 생각하였으므로, 그분은 말씀하신다. "나의 삶을 두고 맹세하노니, 여호와께서 말씀하시느니라." 곧 나의 생명을 두고서이다. 하나님께서 여기서 자기 생명을 두고, 자기가 이제 선언하시는 것이 임하리라고 맹세하시기 때문이다. 이것이 참된 뜻으로 보인다. 그리고 선지자가 이렇게 말한 것은 이집트 사람들을 위해서만이 아니라 유다 사람들을 위해서도였다. 우리는 그들이 선지자들이 하나님의 입에서 말한 것이 다 헛되다고 교만하게 주장하는 것이 흔하고 일상적이었음을 알기 때문이다. 그래서 그 속담 같은 말, "내일 우리가 죽으리니, 먹고 마시자"(이사야 22:13)가 있었다. 그들은 또한 비난과 멸시의 뜻으로 예언들을 짐이라 불렀다. 불경건한 자들이 하나님의 오래 참으심을 통해 자기들이 벌받지 않으리라고 스스로 약속하였으므로, 그들에게 우리가 여기서 읽는 것을 증언하는 것이 필요하였다. 곧 하나님께서 위협하신 무엇이든, 비록 그분이 한동안 그것을 지체하실지라도, 임하리라는 것이다. 그분은 자기 형벌을 미루시지만, 마침내 그분의 보복이 터져 나오니, 믿지 않는 자들이 모든 것이 형통하게 되리라고 생각할 때, 아니 그들이 "평안과 안전"이라고 말할 때, 그때 갑작스러운 멸망이 그들을 덮친다(데살로니가전서 5:3). 그러므로 선지자들은 '모에드'라는 단어로 정해진 때를 뜻한다. 그들이 어떤 정해진 날을 짚었다는 것이 아니라, 마치 하나님께서 이미 재판관으로 나오신 것처럼 이집트의 멸망에 관하여 말하였다는 것이다. 그러므로 그들이 그 때가 지나갔다고 말하였으므로, 하나님께서 여기서 자기 생명을 두고 맹세하신다. 그래서 그분은 말씀하신다. "왕, 만군의 여호와가 그분의 이름이라." 하나님께서 여기서 바로와 다른 모든 왕의 권세에 맞서 자기 자신의 위대하심을 제시하신다. 형통함은 대개 교만을 함께 가져오고, 위엄과 권세에서 뛰어난 자들은 제멋대로 하며 무례해지기 때문이다. 그러므로 이 거만한 무례함을 억누르려고, 그분은 왕, 곧 만군의 하나님이라는 이름이 자기 자신 외에는 누구에게도 합당하게 속하지 않는다고 말씀하신다. "그것이 임하리니" 하고 그분은 말씀하신다. "다볼이 산들 가운데 있고, 갈멜이 바다에 있는 것 같으리라." "마치 들짐승들이 사냥꾼들을 피하여 이웃 산들에서 다볼 산으로 넘어가듯이, 갈멜에서 베어진 나무들이 바다로 운반되듯이"라고 말하는 자들의 해석은 적절하지 않다. 이것은 극히 억지스러운 설명이며 본 본문에 맞출 수 없다. 선지자의 의도가 무엇인가? 다름 아니라 자기가 방금 선언한 것이 변치 않으며, 너무나 고정되어 번복될 수 없어서, 온 세상이 하나님께서 작정하신 것을 좌절시키려 할지라도 아무것도 행해질 수 없음을 보이려는 것이다. 그러므로 그는 말한다. "다볼이 산들 가운데 있는 것 같다." 곧 다볼 산이 다른 산들로 둘러싸여 있고 거기에 그 깊은 뿌리를 두어 뽑힐 수 없는 것 같다는 것이다. "그리고 갈멜이 바다에 있는 것 같다." 그런데 이 갈멜은 유다 사람들에게 나발이 거하던 그 산이 아니라, 프톨레마이스에서 멀지 않은 산으로 이해되었으며, 바다로 둘려 씻겼다. 그러므로 그는 말한다. "갈멜이 바다에 있는 산인 것 같다." 다볼도 갈멜도 고정된 채 남아 다른 곳으로 옮겨질 수 없으니, 그렇게 이 예언이 임하리라고 그는 말한다. 그것은 유효하며 성취되리라. 마치 그가, "이 변치 않는 작정은, 갈멜이 옮겨질 수 없고 다볼이 다른 데로 이식될 수 없는 것처럼, 다시 고쳐질 수 없다"고 말한 것과 같다. 이제 이어지는 말씀은 이러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-46-18-18 (Calvin, PD)
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