cal-jer-46-16-16 (ko)

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표현의 간결함이 이 문장을 모호하거나 애매하게 만든다. 동사 '에르베'가 주격 없이 놓이지만, 그것은 하나님께 적용되어야 한다. 그러므로 하나님께서 많게 하셨다. 그리고 수의 변화가 있으니, 그가 "그가 쓰러진다", 곧 '쿠쉴'이라고 말할 때 단수가 복수로 받아들여져야 하기 때문이다. 그 뜻은, 지난 절에서 말한 대로 하나님께서 그들을 쫓으시므로 많은 자가 비틀거리리라는 것이다. 그래서 곧바로 이어지는 것이 나온다. "각 사람이 자기 동무 위에 쓰러지리라." 곧 원수가 그들을 치기 전에, 그들이 서로 빽빽이 모임으로 스스로 서로 부딪쳐, 각자가 자기 동료의 밀침으로 쓰러지리라는 것이다. 그는 그 후에 덧붙이기를 "그들이 말하기를, 일어나라 하리라" 한다. 여기서 그는 본토인에 관하여 말하지 않는다. 어떤 이들은 그 언급이, 그 땅의 비옥함 때문에 이집트로 들어온 외국인들에 관한 것이라고 생각한다. 우리가 알듯이 매우 비옥하고 모든 풍부함으로 가득 찬 이집트에 거하는 것이 그들에게 특별히 유익하였기 때문이다. 그러므로 이집트에 많은 타국인과 나그네가 있었으므로, 어떤 해석자들은 선지자가 여기서 그들에 관하여 말한다고 생각한다. 마치 그가, "모든 좋은 것의 풍요로 거기서 잘 살려고 이집트에 들어온 자들이 도망하는 것보다 자기들에게 더 나은 것을 찾지 못하리라"고 말한 것과 같다. "그러므로 그들이 말하기를, 일어나라 하리라." 곧 각자가 서로 권면하여 "우리가 태어난 땅으로 가자"고 말하리라는 것이다. 곧 "우리의 본토에 만족하자. 이집트의 바로 그 부유함이 우리가 거기 머물면 우리에게 치명적이리라." 그러나 나는 오히려 선지자가 고용된 병사들을 가리킨다고 생각한다. 우리는 어제, 바로가 유프라테스 강가에서 전쟁을 수행할 때 에티오피아 사람과 루딤 사람과 리비아에서 온 많은 자를 데리고 있었음을 보았다. 그리고 우리는 곧 다시, 느부갓네살이 이집트를 정복할 때 이집트에 고용된 병사들이 있었음을 보게 될 것이다. 그러므로 선지자가 바로가 고용한 이 외국 병사들을 언급한 것은 매우 적절하였다. 절의 처음에서 그는 "각 사람이 자기 이웃 위에 비틀거리리라"고 말하였고, 그런 다음 이어지기를 "그들이 말하기를, 우리 백성에게로, 우리가 태어난 땅으로 돌아가자 하리라" 한다. 그가 "각 사람이 자기 이웃 위에 비틀거리리라"고 말할 때, 그는 의심할 바 없이 이집트를 방어하도록 부름받은 그 용사들을 뜻한다. 그가 "일어나라, 우리가 태어난 땅으로 돌아가자"고 말할 때도 같은 자들에 관하여 말한다. 그는 말한다. "황폐하게 하는 칼 앞에서." '에이오나'라는 단어를 어떤 이들은 포도주를 뜻하는 '이인'에서 끌어내어, "취한 칼에서"라고 설명한다. 히에로니무스는 그 단어를 "비둘기"로 옮기나 까닭이 없다. 그러므로 그는 그 칼을, 황폐하게 하는 혹은 멸하는 칼이라 부르니, 그것이 이미 많은 피로 취하였고 많은 살육을 행하였기 때문이다. 칼로 그는 느부갓네살의 병사들의 칼을 뜻한다. 어떤 이들은 그 말을 "슬프게 하는 칼"로 옮기나, 이 번역은 내게 의미 없게 보인다. 그러므로 그들은 말한다. "우리가 이미 부서졌고, 우리 원수들이 벌 없이 살육을 자행하며 마주치는 모든 자를 죽이는 것을 보니, 우리 자신의 땅으로 돌아가는 것보다 우리에게 더 나은 것이 없다." 이어지는 말씀은 이러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-46-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역