cal-jer-46-10-10 (ko)

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선지자는 바로의 가공할 만한 군대, 곧 그가 너무나 신뢰하여 감히 확실한 승리를 자랑하였던 그 군대를 묘사한 후에, 이제 그 결말이 매우 다르리라고 말한다. "그러나 이날은" 하고 그는 말한다. "여호와의 보복의 날이 되리라." 마치 그가, 바로가 자기 병거와 마병, 자기 고용된 병사들, 그들의 무기와 전쟁 준비만 바라보고, 동시에 까닭 없이 만군의 하나님이라 불리지 않으시는 하나님은 바라보지 않으리라고 말한 것과 같다. 성경이 많은 곳에서 이 칭호를 하나님께 돌리지만, 여기서는 특별한 적용을 지닌다. 선지자는 바로의 어리석음을 조롱하기 때문이다. 그가 전쟁의 결말이 자기 자신의 손에 있다고 생각하였으니, 마치 모든 것을 다스리는 것이 하나님의 손에 있지 않은 것처럼 한 것이다. 그러므로 그는 승리가 오직 하나님께만 달려 있다고 말한다. 그리고 더 나아가 그는 장차 될 일을 선포한다. "이날은" 하고 그는 말한다. "하나님의 보복의 날이 되리라." 이 말로 그는 하나님께서 이집트 사람들에게 노여워하셨음을 암시하며, 그 까닭은 우리가 어제 언급하였으니, 곧 바로 느고가 지나가면서 경건한 왕 요시야를 죽였기 때문이다. 그러므로 그는 하나님께서 그의 오만을 엎으시고, 또한 그의 잔인함을 징벌하시며 그의 폭정을 제어하시기에 합당하였다. 그러나 그가 이집트 사람들을 하나님의 대적이라 부를 때, 이것은 택함받은 백성의 위로를 위해 말한 것이니, 하나님께서 그들의 송사를 떠맡으시리라는 것을 보이려는 것이었다. 그분이 어찌하여 이집트 사람들의 원수가 되셨는가? 다름 아니라 그분이 경건한 왕이 벌 없이 죽임당하는 것을 용납하지 않으려 하셨기 때문이다. 이제 우리는 이 말씀이 무엇을 뜻하는지 깨닫는다. 곧 이날이 만군의 하나님께 보복의 날이 되리라는 것이니, 마치 그분이 그 전쟁을 주관하고 조정하셔서 바로의 모든 군대가 그에게 아무 소용이 없게 하시리라고 말씀하신 것과 같다. 그는 그 후에 확증을 위해 자기가 말한 것을 더 분명히 표현한다. "칼이" 하고 그는 말한다. "삼키며, 그들의 피로 배부르고 취하리라." 그러나 절의 끝에서 그는 이것이 하나님의 의로운 심판이 되리라고 말한다. 하나님께서는 자기 자신의 권능을 그렇게 떠받드시면서도, 자기가 불경건한 자들에게 형벌을 내리실 때마다 자기가 의롭다고 인정받기를 원하시기 때문이다. 그분의 가혹함이 종종 극단적으로 보이므로, 선지자들은 하나님께서 시행하시는 보복의 행위에 관하여 말할 때, 동시에 그분의 심판이 의롭다는 어떤 증언을 덧붙인다. 이곳에서 만군의 하나님께서 한 제사를 가지셨다고 말할 때처럼 말이다. 선지자는 제사로써, 그 살육이 모든 흠에서 깨끗하리라는 것을 뜻한다. 그것은 마치 그가 "모든 이집트 사람이 멸망할 때 하나님께서 그 살육에서 영광을 받으시리라"고 말한 것과 같기 때문이다. 우리가 어찌하여 하나님께 제사를 드리는가? 다름 아니라 그분의 영광이, 곧 그분이 자비로우실 뿐만 아니라 의로우시며 전능하시고 모든 지혜와 정직의 원천이심이 선포되도록 하기 위함이 아닌가? 이로써 우리는 제사라는 단어가 사용된 목적을 본다. 곧 아무도 감히 그 살육을, 마치 하나님께서 너무 엄하셔서 그 피를 흘리시는 데 공의의 한계를 넘으신 것처럼 비난하지 못하게 하려는 것이다. 그러므로 그는 모든 살육이 하나님의 공의와 권능이 함께 빛나는 그토록 많은 제사가 되리라고 말한다. 그는 다시 그 장소, 곧 유프라테스 가까운 북쪽 땅을 짚으니, 그 예언에 더 큰 신빙성과 확실성이 주어지게 하려는 것이다. 이제 이어지는 말씀은 이러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-46-10-10 (Calvin, PD)
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