cal-jer-44-30-30 (ko)
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그러므로 이 표징은 미래의 것에 대한 것이었다. 그러나 모세에게 주어진 표징은 과거를 돌아보는 것이었다. 백성이 하나님께서 자기들의 구원자이셨음을 더 분명히 보았기 때문이니, 그것이 모세가 아직 광야에 있을 때 이스라엘 사람들이 거기로 오리라고 예고되었고, 그곳, 곧 시내산이 그 후에 하나님께 드려진 그 예배를 위해 이미 정해졌기 때문이다. 백성은 그때 이것을 헤아렸고, 예고되었던 것을 마음에 떠올림으로써 하나님의 호의에 대한 자기들의 믿음에서 점점 더 굳건해졌다. 여기서 언급된 표징도 그러하였다. "이것이 표징이 되리라"고 예레미야는 말한다. 곧 하나님께서 바로 호브라를 그의 원수 느부갓네살의 손에 넘기시리라는 것이다. 만일 누가 그때 선지자에게 어찌하여 이집트 왕에 관하여 말하느냐고 물었다면, 그는 이렇게 말하였을 것이다. "지금은 참으로 이 표징이 말하자면 묻혀 있어 그 쓰임이 보이지 않는다. 그러나 하나님께서 때에 맞추어 내가 그분의 명령을 맡았음을 보이실 것이니, 내가 이집트 왕에 관하여 예언하는 무엇이든 성취될 것이기 때문이다." 이 표징이 덧붙여진 것은, 그 일이 믿기 어려워 보였기 때문이기도 하니, 곧 사방으로 강하게 요새화된 이집트가 정복될 수 있다는 것이다. 그러므로 원수들에게, 특히 펠루시움으로부터 들어올 입구가 열려 있지 않았으므로, 유다 사람들은 자기들이 이른바 달의 궤도 안에 거하며, 위험이 미치지 못하는 곳에 놓였다고 생각하였다. 그러므로 그들이 이집트의 보호를 신뢰하고 그 땅을 난공불락으로 여겼으므로, 이 그들의 확신이 비웃음을 받았다. 그리고 선지자는 명백히 바로의 별칭을 언급하는데, 그것은 호브라였으며, 그 뜻은 내게 알려지지 않았다. 그것은 아마 이집트 단어일 것이니, 히브리어에는 그런 단어가 없기 때문이다. 그리고 바로라는 단어가 어디서 왔는지도 알려지지 않았다. 우리는 이집트의 모든 왕이 이 이름을 가졌음을 안다. 로마의 황제들이 율리우스 카이사르를 기념하여 카이사르라 불린 것과 같다. 이집트의 왕들도 같은 방식으로 바로라 불렸다. 그러나 각자는 나머지와 구별되는 자기 자신의 이름을 가졌으며, 이 왕은 호브라라 불렸다. 그런데 선지자가 예언한 것은, 요세푸스를 믿는다면, 그들이 이집트로 떠난 지 넷째 해쯤에 성취되었다. 느부갓네살이 모압 사람과 암몬 사람을 약탈한 후에 다시 이집트로 내려가 마침내 그 왕국을 차지하였기 때문이다. 그러나 예레미야가 그 왕국의 멸망을 예언하였을 때 그것은 미움받는 전갈이었다. 그리고 그가 자기를 백 번이라도 멸하려 하던 불경건한 사람들에게 말을 건넸음을 알았을 때, 위험이 그의 눈앞에 나타났음에 의심의 여지가 없다. 그러므로 그가 감히 왕과 온 백성과 그 땅을 거슬러 예언하였을 때, 이로써 우리는 여전히 담대하게 자기 직무를 수행한 그의 굳건함과 용기가 얼마나 컸음에 틀림없는지를 본다. 그는 위험에 겁먹지 않고, 하나님께서 자기에게 맡기신 무엇이든 선포하였기 때문이다. 그러므로 우리는 여기서 담대함의 독특한 본보기를 가진다. 선지자는 하나님께 순종하면서 자기 목숨을 거는 것을 주저하지 않았기 때문이다. "내가 이집트 왕을 그의 원수들과 그의 목숨을 찾는 자들의 손에 넘기리라"고 말함으로써, 그는 비록 한 원수에 관하여만 말하지만 치명적인 원수들이 있으리라는 것을 암시한다. 그러나 그는 군대를 그 우두머리와 결합시킨다. "그러므로 내가 바로를 바벨론 왕 느부갓네살의 손에, 곧 내가 시드기야를 그의 원수와 그의 목숨을 찾던 자의 손에 넘긴 것 같이 넘기리라." 마치 그가 "이집트 왕의 형편이 시드기야의 형편보다 나을 것이 없으리라"고 말한 것과 같다. 시드기야는 하나님께서 "여기 내가 거하리라" 하고, 또 "다윗의 보좌에 그의 후손 중 하나가 늘 이어지리라" 하고 증언하신 그 거룩한 보좌를 차지하였기 때문이다. 이로써 우리는 선지자가 큰 것에서 작은 것으로 논증함을 본다. 만일 하나님께서 말하자면 거룩한 인물이었던 시드기야 왕을 아끼지 않으셨다면, 단지 통상적이고 흔한 방식으로 다스리던 이집트 왕에 관하여는 더 나은 것을 바랄 수 없었기 때문이다. 그러므로 말한 바의 요지는, 유다 사람들이 그의 예언들이 얼마나 참된지를 이미 사실로 충분히 배웠다는 것이다. 그는 마침내 시드기야에게 일어난 것을 예언하였으나, 그의 말은 믿어지지 않았기 때문이다. "이제 때가 되었으니" 하고 그는 말한다. "유다 사람들은 내가 하나님의 신실한 종임을 알아야 한다. 하나님께서 시드기야의 경우에 증거를 더하셨으니, 그것이 그들의 기억에 고정되어 있었어야 했다." 그런데 만일 그들이 이집트 왕이 위험을 넘어섰다고 생각하였다면, 그들은 자기 이름으로, 자기 명령으로 기름 부어진 시드기야를 건지지 않으신 하나님께 큰 불의를 돌린 것이다. 이것이 이 본문의 취지이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-44-30-30(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역