cal-jer-44-3-3 (ko)
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그 후에 그는 덧붙이기를, "그들이 나를 격노케 하려고 행한 악으로 인함이라" 한다. 그는 유다 사람들이 하나님의 진노를 격발한 죄들을 가리킨다. 예레미야가 말을 건넨 백성은 자기들의 멸망의 원인이 되었던 그 미신들로 다시 빠져들었기 때문이다. 만일 선지자가 일반적으로 말하여 유다 사람들이 하나님께서 온 민족에게 내리신 형벌을 잊은 것이 이상하다고만 말하였다면, 그의 교훈은 그토록 인상적이지 못하였을 것이다. 그러나 이제 그가 손가락으로 가리키듯이 그들이 어떻게 스스로 그런 재앙들을 초래하였는지를 짚어 줄 때, 그는 그들이 자기들의 광기를 인정하도록 더욱 강하게 압박하고 촉구한다. 그들이 이렇게 끊임없이 하나님을 격노케 하였고, 무지로 인하여 범죄한 것이 아니라 자기들이 이미 그토록 무겁고 두려운 형벌을 당하였던 바로 그 동일한 죄로 그분을 노엽게 하였기 때문이다. 이것이 선지자가 "그들이 나를 격노케 하려고 행한 악으로 인함이라" 하고, "곧 가서 분향하며 다른 신들을 섬기려 함이라" 하고 말하는 이유이다. 여기서 "가서"는 그들이 거짓 예배에 행한 정성과 부지런함을 암시한다. 하나님께서는 유다 사람들에게 율법 안에서 그들이 따라야 할 어떤 길을 보여 주셨다. 그러므로 만일 그들이 율법의 교훈에 머물렀다면, 그들은 바른길을 지켜 바른 목적지로 나아갔을 것이다. 그러나 그들이 율법을 무시하고 정처 없이 방황하는 자들처럼 자기들이 어디로 가는지도 모른 채 이리저리 갔으므로 "갔다"고 일컬어지는 것이다. 그러므로 "가는 것"과 "율법의 가르침 아래 머무는 것" 사이의 대조를 이해해야 한다. 요컨대 "가는 것"은 하나님의 말씀이 무시되고 그것이 가리키는 길이 버려질 때, 정처 없는 행로로 자기를 지치게 하는 것이다. 이것이 한 가지이다. 그런 다음 그는 덧붙이기를 "분향하며 다른 신들을 섬기려"라고 한다. 분향은 여기서 특정한 것으로 언급되고, 그 다음에 일반적인 것이 덧붙여진다. 잘 알려진 대로 분향은 예배의 증거였기 때문이다. 그러므로 선지자는 한 가지 일로 자기 민족의 우상숭배를 정죄한다. 그러나 마침내 그는 그들이 다른 가증한 일들에 빠졌으며, 다른 신들의 거짓 예배에 자기들을 바쳤음을 보여 준다. 이 본문과 이와 비슷한 본문들은 특별히 주목할 만한 것이다. 우리는 이로써, 사람들이 하나님께 예배하면서 자기 것 무엇인가를 섞고 자기 뜻에 따라 이것저것을 꿈꿀 때마다 하나님에게서 떠나고 그분에 대한 참된 예배로부터 스스로 멀어진다는 것을 배우기 때문이다. 이것이 우리가 말한 대로 선지자가 사용한 "가는 것"이 의미하는 바이다. 그러므로 사람들이 자기들을 위해 어떤 새로운 예배 방식을 고안하자마자, 그것은 그들이 뒤로 돌아서거나 고의로 방황하는 것과 같다. 그들이 바르고 합법적인 길을 지키지 않기 때문이다. 우리는 또한 둘째 구절에서, 우상숭배자들이 자기들을 변명하기 위해 핑계를 끌어대는 것이 헛됨을 배운다. 만일 그들이 하나님께 특별히 속한 것, 그분이 자기를 위해 주장하시는 것을 다른 것에게 옮긴다면, 그것은 우상숭배의 충분하고도 남는 증거이기 때문이다. 그리고 내가 말한 대로 분향은 신적 예배의 상징이었다. 그러므로 그들이 자기들의 우상에게 분향하였으므로, 그들은 참되신 하나님에게서 그분의 영예를 빼앗고, 새로운 신들을 택하여 오직 한 분 참되신 하나님의 권리로 그것들을 장식한 것이다. 그러므로 오늘날 교황주의자들이 우리가 그들에게 반대하여 그들 가운데 노골적인 우상숭배가 만연하다고 말할 때, 헛되고 어리석게 빠져나갈 구멍을 찾는다. "허! 우리는 오직 한 분 참되신 하나님께 특별히 속한 예배를 성인들에게나 형상들에게 옮길 의도가 없다. 우리는 이 모든 것을 하나님께 적용한다." 그들이 성인들과 형상들과 그림들에게 분향하고, 죽은 자들에게까지 분향하므로, 이 점에 관하여는 더 이상 논쟁할 필요가 없다. 그리고 그들이 끌어댈 수 있는 무엇으로든 빠져나가려 할 때, 그것은 선지자의 이 한 표현으로 논박된다. 그가 분향에 관하여 말할 때 유다 사람들을 그들의 우상숭배로 인하여 정죄하기 때문이다. 그러나 내가 말한 대로 그는 그 후에 일반적으로 말하여 "다른 신들을 섬기려" 한다고 한다. 그런 다음 이어지기를, "그들과 너희와 너희 조상들이 알지 못하던" 신들이라고 한다. 여기서 선지자는 자기 민족의 죄를 확대한다. 그들이 알지 못하던 신들에게 주의를 바쳤기 때문이다. 여기에 다시 이해해야 할 대조가 있으니, 곧 자기의 율법으로, 자기의 선지자들로, 그토록 많은 기적과 복으로 자기를 계시하신 하나님과, 유다 사람들이 생각 없이 판단 없이 발명하고 꾸며 낸 거짓 신들 사이의 대조이다. 그런데 유다 사람들이 하나님께서 자기를 그들에게 알리신 후에 참되신 하나님을 버린 것은 비열하고 견딜 수 없는 배은망덕의 증거였다. 만일 율법이 결코 주어지지 않았다면, 하나님께서 다른 민족들처럼 그들을 자기들의 오류에 얽매이도록 내버려 두셨다면, 그들의 범죄는 더 가벼웠을 것이다. 그러나 하나님께서는 자기를 그들에게 그토록 친밀하게 알리셔서, 기꺼이 그들에게 자기 율법을 주어 종교의 확실한 규칙이 되게 하셨다. 또한 그분은 그들 가운데서 자기의 기적적인 능력을 행하셨다. 그러므로 참되신 하나님에 대한 지식이 그들에게 그토록 현저하게 분명히 드러났으므로, 그분을 거부하고 그분에게서 떠나 우상을 좇으려 한 것은 얼마나 크고 비열한 배은망덕이었는가! 그들이 자기들을 위해 헛된 신들, 한낱 허구에 불과한 것들을 고안하였을 때 말이다! 만일 누가 바알이 어떤 신인지, 혹은 그들의 바알들이 무엇인지 물었다면, 그들은 바알들을 자기들의 후원자로 삼아 지극히 높으신 하나님께 자기들을 위해 호의를 얻어 준다고 대답하였을 것이다. 그러나 그들은 어디서 그런 헛된 관념을 얻었는가? 그것은 아무런 근거도 없는 미신에 불과하였다. 이것은 주의 깊게 살펴야 한다. 오늘날 만일 누가 교황주의자들에게 무슨 권리로 그토록 다양하고 그토록 많은 예배 방식을 자기들을 위해 고안하였는지 묻는다면, 그들은 오직 헌신만으로, 혹은 좋은 의도만으로 충분하다고 말할 것이기 때문이다. 그러므로 우리는 지식과 분리된 종교는 사탄의 장난과 미혹에 불과함을 알자. 그러므로 사람들이 자기들이 어떤 신을 예배하는지 확실히 아는 것이 필요하다. 그리고 그리스도께서는 이렇게 헛된 우상의 예배로부터 하나님에 대한 참된 예배를 구별하신다. 그분은 유다 사람들에 관하여 말씀하시며 "우리는 우리가 예배하는 분을 안다"고 하신다(요한복음 4:22). 그러므로 그분은 유다 사람들이, 곧 율법이 명하는 대로 하나님을 예배하던 자들이 알았다고 말씀하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-44-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역