cal-jer-44-14-14 (ko)

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선지자는 자기 자신과 모순되는 것처럼 보인다. 절의 처음에서는 남은 자가 없으리라고 말하지만, 끝에서는 예외를 덧붙여, 도망하여 어떤 기적으로 죽음에서 벗어날 소수가 살아남으리라고 하기 때문이다. 어떤 이들은 이렇게 본다. 곧 불경건한 멸시자 중에는 아무도 남지 않으나, 자기 뜻을 거슬러 거기로 끌려간 자들, 곧 예레미야와 바룩과 그들과 같은 자들은 여전히 살아남으리라는 것이다. 그러나 이 설명은 첫눈에 억지로 보일 수 있다. 그러나 만일 선지자가 이집트로 도망한 유다 사람들에 관하여 말하는 것이라면, 그렇게 받아들이는 것이 필요하다. 그렇지 않으면 명백한 모순과 불일치가 있을 것이기 때문이다. 그러나 우리는 또한 그가 절의 끝에서 말하는 것을 바벨론의 유배자들에 관한 것으로 돌릴 수도 있다. 이집트에 숨은 자들은, 다른 모든 자가 먼 나라로 끌려갔으므로 그들이 다 끝장났다고 생각하였기 때문이다. 그러므로 그들에게 자기 나라로 돌아갈 길이 막혔으므로, 그들은 자기들이 그 땅의 유일한 상속자가 되리라고 생각하였다. 이집트가 유다 땅에서 멀지 않았으므로 돌아오기가 쉬웠고 또한 자유로웠으니, 그들이 이집트 사람들과 조약을 맺었기 때문이다. 게다가 그들은 친구로서 그들의 환대를 누리려고 그들에게 갔던 것이다. 그러므로 이집트에 거하던 자들은 유다 땅이 자기들의 것이 되리라고 생각하였다. 그러나 하나님께서는 벗어날 자들 외에는, 곧 그들의 사로잡힘과 유배가 끝날 때 돌아오는 것이 허락될 자들 외에는 아무도 그 땅으로 돌아오지 않으리라고 말씀하신다. 그러므로 나는 절의 끝에 있는 '펠레팀'이라는 단어를, 선지자가 앞서 언급한 칠십 년이 끝날 때 고레스의 칙령으로 유다 사람들에게 돌아올 자유가 허락되었을 때 하나님께서 마침내 모으실 남은 자를 가리키는 것으로 받아들인다. 그리고 이것이 내게는 더 단순한 의미로 보인다. 곧 표현된 대로 이집트 땅에 머물려고 또 유다 땅으로 돌아가려고 갔던 그 남은 자 중 아무도 남지 않으리라는 것이다. 이것이 그들의 목적이었기 때문이다. 그런 다음 그는 덧붙이기를 "그들이 돌아가려고 자기 영혼을 들어 올린 그 땅"이라고 한다. 여기서 선지자는 유다 사람들이 여전히 자기들을 속이고 있던 그 확신을 폭로한다. 그가 말하는 "들어 올림"은 열망하거나 소망하는 것을 뜻하며, 교만과 주제넘음을 나타내기 때문이다. 그러므로 그들이 자기 영혼을 들어 올렸다고 말함으로써 그는 그들을 책망한다. 그들이 여전히 어리석은 소망으로 부풀어 올라, 그 땅에 소유자가 없으므로 곧 자기들에게 돌아올 길이 열리리라고 스스로 확신하였기 때문이다. 그러므로 그들이 그런 미혹으로 자기들을 즐겁게 하고 있었으므로, 그들은 자기들이 결코 그리로 돌아가지 못하리라는 것을 알아야 했다. "그들이 돌아가지 못하리라"고 그는 말한다. 그런 다음 예외가 이어진다. "벗어날 자들 외에는." 곧 이집트의 유다 사람들이 절망한 자들, 이집트에 한동안 평온한 은신처를 가졌으므로 자기들이 잘 행하였고 신중한 계책을 세웠다고 생각하였던 그 자들 외에는 말이다. 이제 이어지는 말씀은 이러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-44-14-14 (Calvin, PD)
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