cal-jer-44-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

예레미야는 이미 이집트로 피난한 유다 사람들을 거슬러 예언하였으니, 마치 그 부유하고 거의 난공불락인 땅에 그들을 위한 안전하고 평온한 은퇴처가 있는 것처럼 여긴 것에 대한 것이었다. 그러나 이제 그는 다른 이유로 그들을 거슬러 말하며, 전보다 더 무거운 것을 그들에게 선포한다. 그들이 하나님의 뜻을 거슬러 이집트로 갔을 뿐만 아니라, 거기에 이르렀을 때 온갖 종류의 미신으로 자기들을 더럽혔기 때문이다. 하나님께서는 의심할 바 없이 때에 맞추어 이것을 막으려고 그들에게 이집트로 가는 것을 금하셨다. 그들이 우상숭배와 거짓되고 음란한 예배 방식에 얼마나 기울어져 있는지를 아셨기 때문이다. 그러므로 그분은 그들이 자기의 예배를 왜곡하는 것을 배울 수 있는 그 땅에 거하기를 원치 않으셨다. 그리고 본 예언에서 드러나듯이 이런 일이 일어났다. 그러므로 그들이 모든 부끄러움을 던져 버리고 이방인들의 미신에 자기들을 내어 주었으므로, 선지자는 하나님께서 그들에게 보복하시리라고 다시 증언하였다. 그러나 우리는 그가 거역하는 사람들을 상대하였음을 보게 될 것이다. 그들은 그에 대한 아무런 존경도 보이지 않고 격렬한 분노로 그를 공격하였기 때문이다. 그러므로 여기서 말한 것의 요지는, 이집트에 거하던 유다 사람들이 어떤 용서도 받기에 합당치 않았다는 것이다. 그들이 말하자면 고의로 하나님의 은혜를 거부하였고, 그들의 완고함이 전혀 소망 없게 되었기 때문이다. 이제 우리는 그 말을 살펴보자. "말씀이 예레미야에게 임하여 모든 유다 사람에게 전하라 하였다." 그러나 하나님께서는 유다 사람들에게 하시듯이 예레미야에게 말씀하신 것이 아니었다. 그분은 다른 이들에게 전하라고 명하신 말씀을 그에게 맡기셨기 때문이다. 그러므로 말씀은 직접적으로는 오직 예레미야에게만 주어진 것이다. 그러나 예레미야가 백성에게 하나님의 해석자였으므로, 말씀이 모두에게 공통으로 주어졌다고 일컬어진다. 그러나 진술한 대로 처음에는 예레미야에게만 맡겨진 것이었다. 하나님께서는 유다 사람들에게 그들에게 말씀하시는 그런 영예를 베푸신 것이 아니라, 자기 사자로서 선지자를 보내셨기 때문이다. 그러므로 그는 이집트에 거하던 유다 사람들에게 말하였고, 그 후에 어떤 장소들을 언급하니, 첫째는 믹돌, 그 다음은 다바네스, 셋째는 놉이다. 첫째 이름을 어떤 이들은 마그달로 옮긴다. 그 성은 이집트가 번성하던 때에는 그리 알려지지 않았으나, 이방 저술가들에게 언급된 바 있다. 다바네스에 관하여는 어제 말하였다. 놉은 멤피스라 불렸으며, 히브리인들이 놉이라 부른 것이 그 고귀하고 유명한 도시 멤피스였다는 데에는 일반적으로 의견이 일치하니, 오늘날 그들이 추정하기로는 카이로라 불린다. 그는 마지막으로 바드로스 지방을 언급하는데, 어떤 이들은 이곳이 펠루시움 근처였으리라고 추정한다. 그러나 나는 이런 문제에 큰 수고를 기울이지 않는다. 이방 저술가들조차 이를 보잘것없는 모호한 지방으로 여겼기 때문이다. 바드로스는 다른 데서 한 도시로 언급되며, 어떤 이들은 그것이 아라비아의 페트라였으리라고 생각한다. 그러나 선지자는 의심할 바 없이 여기서 멤피스와 다른 도시들이 자리 잡고 있어 유다 사람들이 거하던 그 지방을 가리킨다. 그러나 그가 이런 것을 말한 이유는 이러하다. 곧 이런 질문이 제기될 수 있었기 때문이다. "유다 사람들이 이집트에 거하였으나 그 땅이 너무 넓어서, 선지자가 모든 이에게 하나님의 명령을 선포할 수 없었으리라." 그러므로 이것이 그가 그들이 이집트 전역에 걸쳐 이 끝에서 저 끝까지 흩어진 것이 아니라, 한 부분에만 있었으며, 자기의 말이 모두에게 이를 수 있도록 그렇게 모여 있었음을 암시하는 이유였다. 그러므로 이것이 그가 유다 사람들이 머물던 장소들을 언급한 이유였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-44-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역