cal-jer-42-10-10 (ko)
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그가 이제 덧붙이기를, 만일 너희가 이 땅에 머물러 머물면, 내가 너희를 세우고 심으리니, 내가 너희를 헐지도 뽑지도 아니하리라 한다. 여기서 선지자는, 자기가 하나님의 이름으로 그들에게 준 권고가 그들에게 유익이 되리라 증언한다. 그리고 사람들이 이른바 이론을 펼 때, 무엇이 선하거나 유익한지가 큰 가치가 있다고 여겨진다. 하나님의 단순한 권위로 참으로 충분했어야 했고, 하나님께서 다만 한 말씀으로 그들에게 머물라 명하셨더라면 그들이 순복했어야 했다. 그러나 하나님께서 여기서 그들의 연약함에 자기를 맞추셨고, 어떤 의미로 그들의 안녕을 도모하려고 자기를 낮추기를 기뻐하셨으며, 자기가 정당히 하실 수 있었던 것처럼 자기의 권위와 주권적 권능을 따라 순종을 요구하지 않으셨다. 우리는 이로써 하나님께서 이 백성을 얼마나 친절히 대하셨는지를 본다. 그가 요구하실 수 있는 것을 요구하지 않으시고 자기의 권고를 주시며, 그것이 그들에게 선하고 유익하리라 증언하셨기 때문이다. 그런데 변사들이 설득하려고 무엇이 유익한지를 제시할 때 그들은 추측에 의지하고 인간적 이유를 진술한다. 그러나 선지자는 여기서 하나님의 이름으로, 그들이 머물면 그것이 그들에게 유익이 되리라 약속하였다. 그러므로 하나님의 약속이 여기서 추측과 이유 대신에 제시된다. 그러므로 백성의 완고함은 변명의 여지가 없었으니, 그들이 하나님의 권위를 배척하고 그러고 나서 그의 권고를 멸시하며 또한 그의 약속을 믿지 않았기 때문이다. 그러므로 하나님에 대한 멸시에 불신이 더해졌다. 그리고 우리가 아는 바와 같이, 사람들이 하나님을 믿지 않을 때보다 더 큰 모욕을 하나님께 가할 수 없다. 여기 쓰인 비유는 성경에 흔히 나온다. 하나님께서 사람들을 정착된 상태에서 굳히실 때 그들을 세우신다고 말해지며, 같은 뜻으로 그들을 심으신다고 말해진다. 우리는 이것을 이미 보았고, 그것이 특히 시편 44편 2절에서 분명히 드러나니, 거기서 하나님께서 자기가 이집트에서 데려오신 백성을 가나안 땅에 "심으셨다"고 말해진다. 그러므로 그는 그들이 다만 자기들의 처소를 바꾸지만 않으면 그들의 처지가 안전하고 무사하며 영구하리라 약속하셨다. 그가 덧붙이기를, 내가 헐지도 뽑지도 아니하리라 할 때, 그는 히브리어에서 흔히 행해지는 것을 따른다. 라틴인이나 그리스인은 이런 식으로 말하지 않으나, 히브리어에서 이런 종류의 부정은 확증이다. 마치 선지자가 이렇게 말한 것과 같다. "하나님께서 너희를 심으셔서 너희 뿌리가 머물게 하시리라. 그러므로 너희가 하나님의 손으로 심긴 후에 뽑힐 위험이 없으리라. 또한 그가 자기 자신의 손으로 너희를 세우신 후에 너희가 전복되거나 헐리도록 두지 않으시리라." 그러므로 그들이 특별히 구했어야 할 것을 하나님께서 그들에게 거저 약속하셨으니, 곧 그 땅에서 안전하고 무사한 것이었다. 이것이 특별히 선지자가 의미한 것이었다. 그 후에 이어진다. 내가 너희에게 내린 화에 대하여 내가 뉘우치노라. 나훔(נחם)이라는 동사는 때때로 뉘우치다를, 또 흔히 위로하다를 뜻한다. 그러나 앞의 뜻이 이 구절에 더 잘 맞으니, 곧 하나님께서 그 화를 뉘우치셨다는 것이다. 그러나 우리가 "내가 위로를 받았노라"라는 번역을 더 좋아한다면, 그 뜻은 "내가 너희 죄를 벌한 그 형벌로 만족하노라"가 될 것이다. 만족이 주어진 자들이 위로를 받는다고 말해지기 때문이다. 그러므로 하나님께서 유대인들에게 가하신 형벌로 만족하셨으므로, 그 말이 이렇게 옮겨질 수 있으니, "내가 그 화로부터 만족을 받았노라" 혹 "내가 그 화로 만족하노라" 등이다. 그러나 다른 뜻이 더 일반적으로 취해지니, 곧 하나님께서 그 화를 뉘우치셨다는 것이다. 그러나 이 표현 방식은 참으로 다소 거치나, 진리에 어긋나는 것은 아무것도 담고 있지 않다. 우리가 아는 바와 같이 하나님께서 흔히 특별히 사람에게 속한 것을 자기에게 옮기시기 때문이다. 그러므로 하나님 안의 뉘우침은, 진정되신 후에 사람들을 극한까지 쫓아 그들이 정당히 받아 마땅한 형벌을 요구하지 않으시는 것 외에 다른 것이 아니다. 그리하여 하나님께서, 그들의 죄를 충분히 징계하신 후에 백성에게 내린 화를 뉘우치셨으니, 우리가 이사야에서 읽는 것과 같다. 거기서 하나님께서 자기가 그들의 죄에 대하여 갑절을 요구하셨다고 말씀하신다(사 40:2). 그가 자기가 가하신 형벌을 갑절이라 부르신 것은, 그것이 정당한 정도를 넘었기 때문이 아니라, 자기 아버지 같은 정을 따라, 자기가 자기 백성을 자기가 바란 것보다 더 가혹한 방식으로 대하셨다고 말씀하신 것이다. 마치 아버지가 자기 자녀에게 매우 엄하였을 때 자기 자신에게도 불쾌해하는 것과 같다. 그러므로 우리는 이제 여기 주어진 이유로 무엇을 의미하는지 안다. 곧 유대인들이 그 땅에 거하면 두려워할 것이 없다는 것이니, 하나님께서 그들을 충분히 징계하셨고, 또 너무도 진정되셔서 더 이상 그들을 엄하게 쫓지 않으시려 하기 때문이다. 예레미야는 동시에 우리에게, 우리에게 무슨 악이 일어나든 그것이 하나님의 심판에 돌려져야 하고 역경의 운수에 돌려져서는 안 됨을 일깨운다. 우리는 이로써 이 말로 백성이 회개하도록 권면받았음을 본다. 그들이 자기들의 안전이 하나님의 손에 있으므로 좋은 희망을 품으라 명령받았듯이, 선지자는 또한 지난 일에 관하여 그들이 우연히 아무것도 겪지 않았고, 하나님의 진노를 자극하였으므로 벌받았음을 보인다. 이어진다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-42-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역