cal-jer-42-1-1 (ko)

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나는 요하난과 그 동료들과 온 백성이, 선지자에게 오지 않고 곧장 이집트로 갔더라면 그러했을 것보다, 선지자에게 옴으로써 훨씬 더 책망받을 만하게 행하였다고 말하였다. 그들은 거짓으로 왔으니, 그리하여 고의로 거짓을 말하였거나, 혹 극도로 우둔하여 위선이 그들에게서 분별력을 온전히 빼앗았기 때문이다. 그들이 권고를 구하러, 도리어 그가 자기들에게 하나님의 통역자가 되어 자기들이 무엇을 할지 알게 되려고 선지자에게 왔고, 우리가 이후에 보게 될 것처럼 순종하기로 약속하였다. 그러나 어찌하였든, 그들이 한 신탁을 구하였으니, 멍에를 공공연히 떨쳐버리고 자기들이 하나님의 거칠고 불경한 멸시자임을 드러내기로 작정하지 않았다면, 그것에 순복하는 것이 그들의 의무였다. 그들이 선지자에게 왔으나, 우리가 보게 될 것처럼 이집트로 가는 것이 그들의 정해진 목적이었다. 권고를 구하는 자는 먼저 아무 선입견도 가져오지 않고 자유롭고 정직하기를 살펴야 한다. 그러나 사람들이 무엇을 할지 이미 정해 놓고서 숙고하고 권고를 구하는 것은 너무도 흔한 잘못이다. 도리어 이보다 더 흔한 것이 없다. 상의하는 자들은 대부분 무엇이 옳은지를 배우려는 것이 아니라, 다른 이들이 자기 자신의 성향에 동조하기를 바라기 때문이다. 이 일이나 저 일에 마음을 정한 자가 자기가 의심하며 미결의 상태에 있는 척하고, 무엇을 해야 할지 묻는다. 만일 그 답이 자기 바람대로면 말해진 것을 품으나, 상의받는 자가 자기가 이미 하기로 작정한 것을 인정하지 않으면 주어진 권고를 배척한다. 이것이 선지자가 묘사한 위선이었으니, 군대의 지휘관들과 온 백성이 그에게 왔을 때였다. 그는 먼저 군대의 지휘관들을, 그러고 나서 가레아의 아들 요하난과 호사야의 아들 여사냐를 언급한다. 그가 이 마지막 두 사람을 덧붙이는데, 그것은 그들을 영예롭게 하려 함이니, 마치 천사가 "가서 그의 제자들과 베드로에게 이르라"(막 16:7)고 말한 것과 같다. 그가 베드로를 나머지 모두보다 못한 것처럼 제쳐 둔 것이 아니라, 영예를 위하여 그들 모두를 일반적으로 말한 후에 그의 이름을 언급한 것이다. 그러므로 여기서도 선지자가 지휘관들을 일반적으로 이름 들지만, 가레아의 아들 요하난과 여사냐가 우두머리였으므로 명시적으로 그들의 이름을 든다. 그는 덧붙이기를, 작은 자에서 큰 자에 이르기까지 온 백성이라 한다. 이는 나이를 가리키는 것이 아니라, 그가 의미하는 바는 각 등급의 모든 자가 한마음으로 예레미야에게 왔다는 것이다. 그러므로 그것은 몇 사람의 음모가 아니라, 작은 자에서 큰 자에 이르기까지 모두가 이집트로 가기로 작정한 것이었다. 그런데도 그들이 마치 정직한 목적을 가진 것처럼 선지자에게 왔다. 어찌하여인가? 그들은 자기 자신의 패역한 계획이 하나님께 인정되기를, 그리하여 하나님을 자기 자신의 뜻과 기분에 복종시키기를 바랐다. 그들이 자기를 그의 영으로 다스림받도록 두지 않고 담대히 그의 말씀을 무시하였기 때문이다. 그러므로 선지자는 그들이 다 같은 죄에 연루되었음을 보인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-42-1-1 (Calvin, PD)
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