cal-jer-41-5-5 (ko)
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선지자는 여기서, 이스마엘이 자기 손을 더럽힌 후에 자기 야만을 끝내지 않았음을 보인다. 그리하여 사악한 자들은 굳어진다. 그들이 처음에는 무죄한 사람들을 죽이기를 두려워할지라도, 일단 그 일을 시작하면 무수한 살인을 범하는 데로 곤두박질쳐 달려가기 때문이다. 이것이 선지자가 이제 우리에게 일어났다고 말하는 것이다. 그달리야가 죽임당한 후에, 그는 세겜에서, 실로에서, 사마리아에서 팔십 명이 왔는데, 그들이 성전에 드리려고 유향과 예물을 가져왔고, 이들이 배신으로 미스바로 인도되어 거기서 죽임당하고 구덩이에 던져졌다고 말하니, 우리가 이후에 보게 될 것과 같다. 무슨 까닭으로 이스마엘이 이 잔인하고 야만적인 행위를 범하도록 이끌렸는지는 알려지지 않았다. 선전포고된 전쟁도 없었고, 그가 이렇게 그러한 일을 전혀 예상하지 못한 불행한 사람들을 죽이는 데 대하여 어떤 핑계도 댈 수 없었기 때문이다. 그들은 아브라함의 후손이요 하나님의 경배자였으며, 그러므로 아무 죄도 범하지 않았고 그를 거슬러 아무것도 꾀하지 않았다. 그러므로 그가 어찌하여 그러한 분노에 사로잡혔는지는 불확실하다. 다만 우리가 말한 바와 같이 사악한 자들은 자기들의 범죄에 결코 어떤 한계도 두지 않는다는 것뿐이다. 하나님께서 그들에게 어지러움의 영을 주셔서 그들이 눈먼 광기에 휩쓸리기 때문이다. 그들이 죽임당한 것은, 이스마엘이 그들이 그달리야에게로 와서 그의 보호 아래 살려는 것이라 생각하였고, 자기가 온 땅에 대한 권위를 얻지 못하면 한 사람의 살해로 아무것도 얻을 수 없다고 생각하였기 때문임이 참으로 그럴듯하다. 그러므로 그를 그러한 잔인함으로 이끈 것은 다만 의심뿐이었고, 그것도 참으로 가벼운 의심이었다. 그리고 그 행위의 흉악함이 선지자의 말로 더해졌으니, 그들이 하나님께 유향과 예물 미느하(מנחה)를 드리려고 왔다고 말한다. 그리고 그는 또한, 그들이 자기들의 수염을 깎고 자기들의 옷을 찢었다고 말한다. 그러한 모습은 가장 완고한 원수들 가운데서도 동정을 일으켰어야 했다. 우리가 아는 바와 같이 비참함과 눈물과 모든 슬픈 모습을 불쌍히 여기게 하는 타고난 정이 있기 때문이다. 그러므로 이스마엘이 비록 전에 이 사람들에게 어떤 괴로운 일을 하기로 작정하였을지라도, 그의 광포가 바로 그들의 모습으로 가라앉아 그들에게 노하지조차 않았어야 했다. 그러므로 모든 면에서 보아, 우리는 그가 모든 공정의 감각을 잃었음이 틀림없고 어떤 들짐승보다 더 잔인하였음을 본다. 그러나 물을 수 있으니, 어찌하여 이 사람들이 언급된 목적으로 왔는가? 성전의 파괴에 관한 소문이 도처에 퍼졌음이 틀림없기 때문이다. 그들은 페르시아에서나 바다 건너 나라들에서 왔다고 말해지지 않고, 멀지 않은 곳에서 왔다고 한다. 성전이 파괴되었다는 소문이 그들에게 이르지 않았다고 답하는 자들은 다만 벗어나려는 것뿐이다. 그러나 그 답은 믿을 만하지 않고 다만 둘러댐일 뿐이다. 성전이 다섯째 달에 불탔으니, 그 재앙이 유다에서 알려지지 않을 수 있었겠는가? 그리고 우리가 아는 바와 같이 실로는 예루살렘에서 멀지 않았고, 사마리아도 그리 멀지 않았다. 그러므로 이 장소들의 거리가 그들의 무지를 설명할 수 없으므로, 그들이 성전이 아직 서 있다 생각하여 왔다는 것은 내게 그럴듯하지 않다. 또한 그들은 제물을 가져오지 않고 다만 유향과 봉헌물만 가져왔다. 그러므로 나는 그들이 통상의 제사를 드리려고 온 것이 아니라, 다만 자기들이 전에 자기들의 제사를 드리던 그곳에서 자기들의 경건을 증언하려고 왔다고 생각한다. 이 추측에는 모순되는 것이 아무것도 없다. 또한 그들이 자기 집을 떠나기 전에 자기들의 초라하고 찢긴 옷을 입었음은 의심할 여지가 없다. 이것은 우리가 다른 곳에서 본 바와 같이 동방인들 가운데 슬픔과 애통의 표였다. 그러나 여기서 또 다른 질문이 일어나니, 선지자가 그들이 찢기거나 베였다고 말하기 때문이다. 그리고 이것은 살갗이나 몸을 가리키는 것으로 여겨졌으나, 이것은 율법에 금지되었다. 어떤 이들은 그들이 극심한 슬픔 가운데 율법을 잊어, 의도치 않게 자기 몸을 찢거나 상처 냈다고 답한다. 그러나 율법의 그 금지에는 내게 무언가 특별한 것이 있었던 것 같으니, 곧 하나님께서 그것으로 자기 백성을 이방인들과 구별하려 하셨다는 것이다. 그리고 우리는 성경 역사에서, 우상숭배자들이 자기 몸을 벨 때 어떤 술수를 행하였음을 모을 수 있다. 바알의 제사장들이 자기들의 평소 방식이나 관습대로 자기 몸을 베었다고 말해지기 때문이다. 그러므로 하나님께서 자기 백성을 모든 부패에서 지키려 하셔서, 그들이 이방인들의 의식을 본받기를 금하셨다. 그러고 나서 하나님께서 슬픔과 애통의 지나침을 바로잡으려 하셨음은 의심할 여지가 없다. 그러므로 나는 이 사람들이 찢긴 옷과 상처 난 살갗으로 성전의 폐허에 왔을 때 율법에 어긋나는 어떤 일을 한 것이라고 생각하지 않는다. 그들 안에 꾸민 것이 아무것도 없었기 때문이다. 그토록 애통할 만한 재앙이 그러한 슬픔을 자아내어, 그들이 자기 자신도 자기 옷도 아끼지 않았기 때문이다. 예레미야는 이 절들 중 첫째에서, 그달리야의 죽음이 감추어져 아무도 그것을 알지 못하였다고 말한다. 그러나 그러한 행위는 좀처럼 묻힐 수 없었으니, 많은 유대인이 그달리야와 함께 죽임당하였고 또한 느부갓네살이 그달리야에게 준 호위 군사들도 죽임당하였기 때문이다. 그러나 선지자가 의미하는 바는, 그것이 감추어졌다는 것이니, 그 소문이 아직 퍼지지 않았기 때문이다. 그러므로 그가 그것이 아무에게도 알려지지 않았다고 말할 때 비교하여 말하는 것이다. 우리는 팔십 명이 사마리아와 다른 곳에서 무슨 목적으로 왔는지를 이미 진술하였다. 그것은 성전이 서 있을 때처럼 제사를 드리려는 것이 아니라, 다만 성전과 성읍의 파괴를 애통하려는 것이었고, 또한 자기들이 집에서 가장 큰 슬픔을 가져왔으므로, 백성에게 그들의 죄로 인하여 가해진 그토록 괴로운 형벌을 본 후에 돌아가는 길에 자기를 낮추려는 것이었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-41-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역