cal-jer-40-16-16 (ko)

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우리는 여기서 그 거룩한 사람이 눈멀어서, 자기에게 주어진 권고를 무시하였을 뿐 아니라 또한 자기에게 베풀어진 도움을 거절하였음을 본다. 다시 칭찬할 만한 일은, 그가 까닭이 알려지지 않은 채로 이스마엘이 경솔히 죽임당하기를 꺼린 것이다. 그러나 그가 부지런히 살피고, 그 일이 밝혀지면 자기를 방어하고 사악한 사람이요 공공의 해충인 자를 죽음에 처할 수 있었다. 그는 칼로 무장하였고, 다만 그 일에 주의를 기울였더라면, 곧 그 사실을 확인하는 수고를 하였더라면 이스마엘을 정당히 벌할 수 있었다. 그러므로 그가 권위를 부여받았으므로, 느부갓네살이 그를 그 땅 위에 세웠으므로, 그가 복수하기를 삼간 점에서 책망받을 만하였다(그는 사사로운 사람이 아니었기 때문이다). 그러나 그는 자기가 정직하고 올바른 사람이요 자기에게 우호적이라 생각한 이스마엘 안에 그토록 큰 배신이 있으리라 믿지 않았다. 그런데도 한쪽의 단순함과 다른 쪽의 잔인함 사이에 중간이 있다. 만일 그가 즉시 이스마엘에게 격분하였더라면 그것은 책망받을 만한 잔인함이었을 것이다. 우리가 무죄한 사람을 정죄하도록 곤두박질쳐 끌려가서는 안 되기 때문이다. 우리가 무차별하게 온갖 비방을 받아들이면 아무도 무죄히 남을 수 없기 때문이다. 그러나 내가 말한 바와 같이, 그달리야가 모든 헛된 보고를 믿음으로 이스마엘에게 잘못하지 않으면서도 자기 자신을 돌볼 수 있었다. 그가 살피고 그 경우를 안 후에 그에 따라 결정하였더라면 이렇게 할 수 있었으나, 그가 고의로 자기 눈을 감았고 그리하여 큰 실수를 범하였다. 그러나 우리는 이로써, 그가 다른 일들에서는 판단과 선견이 없지 않았으나 이 경우에는 마치 건전한 마음이 결핍되었음을 본다. 하나님께서 자기 심판에 길을 여셔서 그가 백성의 남은 자를 멸하시려는 것이 그의 목적이었기 때문이다. 동시에 우리는, 우리가 의롭고 관대하고 의심하지 않으려 할 때 잘못하지 않기가 얼마나 어려운지를 본다. 요컨대 우리는 절제를 행하는 것이 얼마나 어려운 일이며 그 덕이 얼마나 드문지를 배운다. 이스마엘이 즉시 배신과 사악함으로 정죄될 수 있었으나, 이것이 그달리야가 꺼린 일이었다. 어찌하여인가? 그가 진실하고 신실하다 생각한 사람 안에 어떤 잘못된 것을 의심하기를 꺼렸기 때문이다. 그러나 동시에 그가 가레아의 아들 요하난과 다른 군대의 지휘관들에게 잘못하였다. 그들이 한두 사람이 아니라 시드기야 왕에 의하여 군사들 위에 세워졌던 우두머리들이 그에게 왔다. 이들이 그에게 왔으므로 그들의 고발이 그럴듯하였다. 그달리야가 무어라 말하였는가? 그가 말하기를, 네가 거짓을 말한다 하였다. 그가 가레아의 아들 요하난을 모욕적으로 물리쳤으니, 그는 그래도 그에게 호의를 품고 그를 그의 위험에서 구하기를 바랐다. 우리는 이로써, 가장 훌륭한 사람들마저 결코 이렇게 행하지 않으나, 공정과 인간미의 빛깔 아래 흔히 태만과 소홀에 빠지며, 한 사람에게 인간적이고자 할 때 많은 자에게 불친절하고 모욕적으로 행함을 분명히 본다. 그러므로 하나님께로 피하여, 그가 분별의 영으로 우리를 다스리시게 하는 것이 늘 필요하다. 이제 그달리야의 살해가 이어진다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-40-16-16 (Calvin, PD)
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