cal-jer-37-13-13 (ko)
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그러나 그는 덧붙이기를, 자기가 베냐민 문에서 파수꾼의 장에게 붙잡혔다고 한다. 그 문은 그 위치로 인하여 그 이름을 얻었으니, 예루살렘의 일부가 베냐민 지파에 속하였기 때문이다. 그러므로 베냐민 지파의 기업으로 인도하는 문이 그렇게 불린 것은 이상한 일이 아니었다. 거기서 예레미야는 파수꾼의 장 이리야에게 붙잡혔으니, 가벼운 혐의가 아니라 그가 갈대아인들에게로 도망친다는 혐의였다. 선지자는 자기를 변호하려 하였으나 아무 효과가 없었다. 그가 이미 원수들과 결탁하였다는 생각이 만연하였기 때문이다. 그리하여 그는 자기를 변호하여도 아무것도 얻지 못하고 방백들, 곧 왕의 모사들에게로 끌려갔다. 이 구절은 하나님의 종들이 많은 비방과 거짓 의심에 노출되지 않고는 벗어날 수 없음을 우리에게 가르친다. 예레미야는 처음에 이것을 피할 수도 있었고, 육신의 생각을 따른다면 그의 면제나 면책이 합당하게 여겨졌을 수도 있었다. 이제 그의 눈앞에는 목숨을 잃을 뿐 아니라 이름과 명성을 잃을 위험이 있었으니, 진실하고 지혜로운 사람들에게 그것은 훨씬 더 가치 있는 것이다. 그러므로 예레미야가 피하기로 택하였더라면 이런 핑계를 댈 수도 있었다. "나는 참으로 내 목숨을 백 번이라도 제물로 바칠 준비가 되어 있으나, 내가 반역자로 여겨진다면 그것이 내게 무슨 소용이 있겠는가?" 이렇게 하여 그는 하나님의 이름 자체를 많은 모독에 노출시켰을 것이기 때문이다. 그들은 이렇게 말할 수 있었을 것이다. "이 사람은 위로부터 보냄받았다고 자랑하던 선지자인데, 이제 신의를 저버리고 자기 조국의 반역자가 되어 성읍을 원수들의 손에 넘기려 하였다." 그러므로 예레미야는 자기에게 지워진 이 짐을 떨쳐버릴 수도 있었으나, 거짓으로 뒤집어쓴 이 비난을 짊어지는 것이 그에게 필요하였다. 신실한 교사들은 참으로 할 수 있는 한 모든 비방을 제거하고 악하고 악의 있는 자들을 막아 그들이 악담할 기회를 갖지 못하게 하여야 한다. 그러나 그들이 할 일을 다 하여도 자기를 비방에서 면제하지는 못할 것이니, 그들의 말과 행위가 곡해될 것이기 때문이다. 그리하여 예레미야는 거짓 혐의를 뒤집어썼다. 모든 사람이, 그가 느부갓네살 왕의 권세를 그토록 높였으므로 백성을 두려움으로 짓누르려는 목적으로 그에게 고용되었다고 스스로 확신하였기 때문이다. 그리고 그들 가운데 난폭한 자들이 고의로 또 알면서도 무지한 자들에게 거짓 보고로 그의 처지를 더 나쁘게 보이게 하였을 수도 있다. 그러므로 그에 관한 이러한 확신이 도처에 만연하였으므로, 그는 성읍에서 나가다가 반역자로 붙잡혔다. 그러나 그는 자기가 베냐민 땅으로 들어가 자기를 구별하려 하였다고 말한다. 헬락(חלק)이라는 동사는 나누다, 흩다, 흩뜨리다를 뜻한다. 그래서 어떤 이들은 그가 자기 기업을 나누려고 베냐민 땅으로 들어갔다는 뜻으로 풀이하였으나, 이는 거칠고 억지스러워 보인다. 그들은 "백성 가운데서"라는 말을 덧붙이는데, 마치 예레미야가 자기 땅을 공유물로 만들어 백성에게 주려 한 것처럼 본다. 그러나 이 설명에는 그럴듯하거나 적합한 것이 아무것도 없다. 그러므로 나는 대부분의 해석자가 이해하는 바와 같이 예레미야가 이곳을 조용한 장소로 구하였음을 의심하지 않는다. 그러므로 그는 자기를 구별하려고, 곧 자기 백성 가운데서 거기에 격리되려고 베냐민 땅을 향하여 나아갔다. 이는 참으로 간략한 표현 방식이나 그 뜻은 모호하지 않다. 곧 그가 거기, 백성에게서 자기를 구별할 수 있는 곳에 있으려 하였다는 것이니, 그 장소들이 서로 떨어져 있었기 때문이다. 그는 성읍에 지쳐 있었으니, 자기의 수고가 헛됨을 보았기 때문이다. 어떤 이들은 그가 막 크게 싫어하는 명령을 선포하였으므로 옥에 갇힐까 두려워하였다고 생각하나, 그가 그토록 완강하고 거역하는 사람들에게 아무 감화도 끼치지 못함을 보고 권태에 지쳤다는 것이 더 그럴듯하다. 그러므로 그가 온 백성의 면전에서 물러나기를 바란 것이다. 그러고 나서 우리가 이미 언급한 바, 곧 그가 갈대아인들에게로 배반하는 것처럼 파수꾼 이리야에게 문에서 붙잡혔다는 사실이 이어진다. 우리는 이 의심이 어떻게 일어났는지, 곧 그가 하나님의 명령을 신실하게 선포하였기 때문임을 말하였다. 그러므로 우리는 하나님께서 자기 종을 어떻게 시험하셨는지를 본다. 이렇게 그로 하여금 말하게 강요하셔서 그의 말이 의심받게 되었다. 또한 우리는 이로써 그 거짓 생각이 사람들의 마음에 얼마나 철저히 굳어졌는지를 알 수 있으니, 예레미야는 자기 변호에서 들으심을 받지 못하였기 때문이다. 그는 참으로 공공연히 자기가 도망치는 것이 아니라, 도리어 이것이 거짓 혐의라고 말하였다. 그는 말하기를, 이는 거짓이라, 나는 갈대아인들에게로 도망치는 것이 아니라고 한다. 나는 여기 있는 나팔(נפל)이라는 동사가 본래 떨어지다를 뜻하나 여기서는 비유적으로 변절하다, 곧 다른 편으로 기울다를 의미한다고 이미 일깨운 바 있다. 그러므로 네가 갈대아인들에게로 떨어진다, 곧 기운다는 것은 반역하는 것과 같은 일이었다. 우리는 선지자가 평범한 죄로 고발된 것이 아님을 본다. 자기 조국을 버리고 원수들에게로 넘어가는 것은 가장 중대한 죄였을 것이기 때문이다. 그에게는 백 번 죽는 것이 더 나았을 것이다. 그러나 내가 이미 말한 바와 같이, 하나님의 종들은 원칙 없는 자들의 비방을 멸시할 만큼 용감해야 하며, 하나님께서 그렇게 기뻐하실 때에 어떤 비난을 받아야 하든지 인내할 준비를 해야 한다. 다만 그들의 양심이 하나님과 천사들 앞에서 항상 깨끗하기만 하면 된다. 또한 그들의 정직함이 모든 비방을 논박하게 하고, 그 비방을 들어줄 자들이 있다면 또한 그것을 반증하게 하라. 그러나 변호가 항상 받아들여지지 않더라도 이 모욕을 인내로 견디게 하라. 그리고 이것도 우리가 주목해야 한다. 하나님의 종들은 자기에게 돌려진 죄를 벗고 목숨을 걸고 자기의 무죄를 변호할 준비가 되어 있을지라도, 흔히 들으심도 받지 못한 채 배척당하고 정죄받는다는 것이다. 이는 참으로 큰 모욕이다. 그러나 예레미야가 그러한 대우를 받았으므로, 오늘날 우리에게 그것이 견딜 수 없거나 새로운 일로 보여서는 안 된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-37-13-13(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역