cal-jer-36-8-8 (ko)

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여기서 바룩의 신속함이 칭찬받는다. 그가 하나님의 선지자에게 불순종하지 않고, 자기에게 위임된 직무를 기꺼이 떠맡았기 때문이다. 그의 직무는, 우리가 말한 대로 위험이 없지 않았다. 그러므로 그의 메시지가 결코 인기 있지 않고 오히려 매우 거슬렸으므로, 이로써 바룩의 헌신이 보인다. 그는 아무 거절도 하지 않았으니, 이 짐이 어떤 목적을 위해 자기에게 지워졌음을 알았기 때문이다. 그러므로 예레미야는, 그가 명령받은 대로 행하였고 성전에서 여호와의 말을 읽었다고 말한다. 그는 조금 뒤에 그것들을 예레미야의 말이라 부르나, 같은 것이 뜻해진다. 하나님께서 말하자면 자기 사역자들로 대표되시므로, 그분이 자기 자신에게 특별히 속한 것을 종종 그들에게 옮기시기 때문이다(롬 2:16; 딤후 2:8). 엄밀히 말하자면 하나님 외에 다른 저자가 없는 것이 예레미야의 교훈이라 불린다. 그리하여 바울도, 자기가 전파자요 증인이었던 그 복음을 자기 복음이라 불렀다. 그런데도 그 자신이 복음을 고안한 것이 아니라 그리스도께로부터 받았고, 마치 그분의 손에서인 양 신실히 전하였다. 그러므로 우리는 성경 어디서나 나오는 이 표현 방식을 주목해야 한다. 곧 같은 것이 하나님께도 그분의 종들에게도 돌려진다는 것이다. 그리하여 우리는 이상하게 보일 수 있는 것을 발견하니, 사도들이 죄를 용서한다고 말해지고, 그들이 구원을 가져온다고 말해진다. 그러나 그 이유는, 그들이 하나님 은혜의 사역자였고, 그리스도의 이름으로 사람들을 하나님과 화목하도록 권면하였기 때문이다. 그러므로 그들이 사함을 베풀었으니, 그들이 사함의 증언자였기 때문이다. 그리하여 또한 하나님께서 자기 종에게 받아쓰게 하신 말이 예레미야의 말이라 불렸다. 그러나 엄밀히 말하자면 그것은 사람의 말이 아니었으니, 그것이 죽을 사람에게서가 아니라 오직 한 분 참 하나님에게서 나왔기 때문이다. 이어서 이렇게 기록된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-36-8-8 (Calvin, PD)
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