cal-jer-35-5-5 (ko)

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그는 말한다, 자신이 그들 앞에 포도주를 두고, 가득한 잔들이 그들 앞에 놓였을 때 그들에게 마시기를 청하였다고. 그 다음 그는 그들이 거절하였다고 더한다. 우리는 포도주를 마시지 아니하리니, 우리 조상 요나답이 우리에게 명하여 이르되, 너희는 포도주를 마시지 말며, 집을 짓지 말며, 씨를 뿌리지 말며, 포도원을 심지 말며, 그런 어떤 것도 너희 자신의 것으로 갖지 말라 하였음이라. 우리는 네 가지가 레갑 족속에게 그 조상에게 명령되었음을 본다. 곧 포도주를 마시지 말 것, 밭을 경작하지 말 것, 포도원을 심지 말 것 — 이것이 세 가지요, 넷째는 집을 짓지 말고 장막으로 만족할 것이었다. 여기에 또한 한 약속이 더해진다. 곧 너희가 나그네로 있는 그 땅에서 오래 살리라는 것이다. 그러므로 요나답은 자기 아들들과 후손에게, 만일 그들이 자기 교훈에 순종하면, 곧 평생 포도주 없이 살고 아무것도 소유하지 않으며 집을 짓지 않으면, 긴 생을 약속하였다.

그들이 자기 조상의 교훈에 순종하였다고 말한 것은 나중에 살필 것이니, 우리가 모든 것을 한 번에 다룰 수 없기 때문이다. 그러나 이제 요나답이 자기 후손에게 포도주를 마시는 것과 땅을 경작하는 것을 금한 것이 옳은 일을 한 것인지 살펴보자. 농업은 그 자체로 다만 정직하고 무해할 뿐 아니라 야심과 사기와 약탈에서 멀리 떨어진 생활 방식이다. 한마디로 그것은 모든 종류의 생활 가운데 가장 단순하고 가장 무해한 것으로 보인다. 그러므로 자기 아들들을 농업에서 멀리하게 한 요나답의 권고가 이 점에서 비난받고 정죄받을 수 있다. 그러나 개연성은, 그가 유대인들과 이스라엘 사람들이 자기 하나님의 율법을 멸시하는 것을 보았을 때, 비록 오랫동안 따르지 않았을지라도 그때 마땅히 두려워해야 했던 보응을 생각하였다는 것이다. 그는 또한 악덕의 근원을 보았으니, 곧 이스라엘 사람들이 특별히 자신을 사치에 내주고, 선지자들에게서 분명히 나타나듯 온갖 방종에 자신을 탐닉한 것이다. 그러므로 그가 한편으로 그 땅의 부패를 보았고 다른 한편으로 형벌을 두려워하였을 때, 그는 자기 후손이 엄격한 생활 방식에 익숙해지기를 바랐으니, 그리하여 그들이 더 쉽게 이리저리 옮길 수 있고, 또한 부유하지도 진미에 익숙하지도 않아 일어날 수 있는 어떤 역경이든 더 평온한 마음으로 견딜 수 있게 하려 함이었다.

그러므로 요나답은 농업이나 포도주 사용이나 편리한 거처를 정죄한 것이 아니다. 그가 자기 후손에게 장막과 물로 만족하라 명하고, 그들이 밀을 사며 다만 목축 생활만 따르기를 바랐을 때 말이다. 그러나 우리가 말한 대로 그는 또 다른 목적을 염두에 두었다. 그러므로 이것이 우리가 먼저 명심해야 할 바이다. 그러나 우리는 동시에, 요나답의 후손이 약탈로 살거나 게으름 가운데 시간을 보내지 않았음을 주목해야 한다. 그들은 큰 수고와 많은 밤샘으로 자기 생계를 얻은 목자들이었기 때문이다. 그러나 만연한 부패, 곧 자기 눈앞에 횡행하는 것을 본 그 부패로 인하여, 그들이 어떤 의미에서 생의 일상사에서 분리되기를 그 조상 요나답이 바랐다. 그리하여 이스라엘 사람들이 점점 더 온갖 종류의 방종에 자신을 내맡기고 모든 정직이 무시되었을 때 장차 될 일에 대해 그는 의심하지 않았다. 그러므로 이것이, 요나답이 자기 후손을 일상적 생활 방식을 따르는 데서 막은 까닭이다.

그러나 그의 권고가 칭찬받는 것이 아니라, 그 아들들이 드린 순종이 칭찬받는다. 그리고 이것이 여기 한 본보기로 제시되니, 유대인들을 부끄럽게 하려 함이다. 그들이 하나님의 율법과 선지자들의 교훈을 그토록 패역하게 거절하였기 때문이다. 그리고 그것은 작은 것에서 큰 것으로의 논증이다. 만일 죽을 사람의 권위가 그 후손에게 그토록 우세하여, 그들로 포도주를 금하고, 다만 검소하게 살 뿐 아니라 추위와 궁핍과 다른 어려운 일을 견디게 하였다면, 하나님께서 명하셨을 때 유대인들이 옳고 쉬운 일을 행하는 것이 얼마나 더 마땅하였겠는가. 이것이 하나이니, 곧 하나님과 죽을 사람 사이의 비교이다. 그 다음 또 다른 것이 있으니, 곧 이 교훈이 삼백 년 동안 효력을 유지하여 후손을 소홀함에서 지켰으나, 백성의 귀에 끊임없이 울린 하나님의 율법은 그들에게 영향을 미칠 힘이 없었다는 것이다. 여기에 또 다른 비교가 있다. 셋째는, 하나님께서 공정하게 행하셨고, 법의 엄격함을 가증하고 지겹게 만들 만큼 유대인들을 너무 압박하지 않으셨다는 것이다. 그러므로 하나님께서 자기 율법에서 절제를 사용하셔서, 백성에게서 견디기 쉬운 것 외에는 아무것도 요구하지 않으셨듯이, 그는 요나답이 엄격하고 가혹하였다고 말한다. 그가 포도주 사용을 금하고, 자기 후손이 밭을 경작하거나 집에 거하는 것을 허락하지 않았기 때문이다.

그러므로 이 세 겹의 비교가 명심되어야 하고, 이 대조의 세 부분이 잘 살펴져야 한다. 곧 하나님께서 요나답이 자기 후손에게서 얻은 것을 자기 백성에게서 얻지 못하셨다는 것. 또한 죽은 사람에 대한 존중이 후손을 자기 본분에 붙들었는데, 하나님께서는 끊임없이 깨우치시고도 아무것도 이루지 못하셨다는 것. 더 나아가, 쉽게 행할 수 있는 것 외에는 아무것도 요구하지 않은 하나님의 율법이 유대인들에게 패역하게 거절되었다는 것이다. 레갑 족속은 자기 죽은 조상에 대한 영예로 모든 사치를 빼앗기는 것을 견디고, 엄격하고 거칠며 말하자면 야만적인 종류의 생활을 두려워하지 않았는데 말이다. 그들은 다만 포도주를 금하였을 뿐 아니라 집에 거함으로 추위에서 자신을 막는 것조차 감히 하지 못하였고, 생의 모든 안락을 금지당하였기 때문이다.

이제 선지자가 그들에게 포도주를 권하라는 명령을 받았고 그들이 거절하였으므로, 여기서 한 질문이 일어난다. 이 점에서 그들의 절제가 칭찬받을 만한가? 그들은 이렇게 요나답을 하나님보다 앞세운 것으로 보인다. 그들에게 포도주를 권한 예레미야가 하나님께 보냄을 받았음을 알았기 때문이다. 그러나 레갑 족속은 의심할 바 없이 겸손하게 자신을 변명하였으니, 자기 조상에게 금지당하였으므로 자기들이 포도주를 마시는 것이 옳지 않다고 말하였을 때이다. 그러므로 그들의 목적이 하나님이나 그분의 선지자보다 자기 조상에게 더 많은 영예를 돌리는 것이 아니었고, 다만 자신을 변명하기 위해, 자기들이 삼백 년 동안 포도주를 금하였다고, 곧 온 가문이 [그렇게 하였다고] 단순히 답한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-35-5-5 (Calvin, PD)
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