cal-jer-34-5-5 (ko)
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평안히, 그는 말한다, 네가 죽으리라. 이어서 더한다, 네 조상들의 분향으로 그들이 너를 위해 분향하고, "오호라 주여" 하며 너를 위해 애곡하리라. 여기에 또 다른 위로가 더해지니, 곧 시드기야가 죽을 때 그를 장사할 자들이 있어, 다만 인간답게뿐 아니라 명예롭게 장사하리라는 것이다. 그리고 장사는 많은 곳에서 하나님의 호의 중 하나로 여겨진다. 마치 생에서 우리가 건강하고 활기 있을 때 하나님께서 우리에게 친절하고 너그럽게 자신을 나타내시듯 말이다. 건강과 생의 필요에 충분한 음식이 하나님 사랑의 증거이듯, 죽음 후의 장사도 그러하다. 장사가 사람을 짐승에서 구별하기 때문이다. 들짐승이 죽으면 그 시체는 썩도록 버려진다. 어찌하여 사람은 장사되는가? 부활의 소망 가운데, 마치 회복의 때까지 안전한 곳에 보관되듯이가 아니라면 무엇이겠는가? 그러므로 장사는 우리의 불멸의 상징이므로, 죽음 후에 우리와 짐승 사이에 구별을 둔다. 죽음 자체에는 차이가 없다. 사람의 죽음과 개의 죽음은 하나를 다른 것에서 구별할 확실한 표가 없다. 그러므로 사람들이 자기 처지가 짐승의 처지보다 얼마나 더 탁월한지를 깨닫게 하려고 어떤 기념물이 있어야 함이 하나님의 뜻이다.
그러므로 하나님께서 우리를 장사로 은혜 주실 때, 그분은 우리를 향한 자기 아버지의 돌보심을 보이신다. 반대로 누군가의 몸이 버려질 때, 그것은 그 자체로 하나님의 노여움의 표징이니, 전에 선지자가 여호야김에 관하여 그의 장사가 나귀의 장사가 되리라 말하였을 때 나타난 바와 같다(렘 22:19). 그러므로 여호야김이 나귀의 장사로 위협받았듯, 이제 그는 시드기야에게 명예로운 장사를 약속한다. 나는 이것이 그 일 자체로 고려될 때 참이라고 말하였다. 가장 악한 자들이 때로 명예와 큰 화려함으로 장사되고, 하나님의 자녀들은 불사르거나 들짐승에게 찢기는 일이 일어나기 때문이다. 시편 기자의 그 한탄이 알려져 있으니, 성도들의 몸이 버려져 새와 들짐승의 먹이가 되었다는 것이다(시 79:2). 또한 화려하게 산 부자에 관하여, 그가 죽어 장사되었다고 말해지나, 나사로의 장사에 대해서는 아무 언급이 없다(눅 16:22).
그러므로 우리는 단순히, 장사되지 못한 자들이 비참하고 장사의 명예를 얻은 자들이 복되다고 결론지어서는 안 된다. 해가 하나님의 자녀에게도 나그네에게도 떠오른다고 말해지듯, 죽음 후에도 장사는 일시적 은택이므로 선한 자와 악한 자에게 무차별적으로 속하는 것으로 여겨질 수 있다. 반대로 하나님께서 자기 자녀에게서 장사를 빼앗으실 수도 있다. 그러나 여전히 그 진리는 확고히 남으니, 곧 장사가 그 자체로 하나님 호의의 증거라는 것, 그리고 누군가 버려져 장사를 거부당할 때 그것이 하나님의 노여움의 표징이라는 것이다. 그러나 우리가 개인에게 이를 때, 주께서는 일시적 형벌을 자기 백성에게 은택으로 바꾸시고, 자기 일시적 복을 모든 버림받고 불경건한 자들에게 더 무거운 정죄로 봉사하게 하신다. 그러므로 견유학파처럼 장사를 멸시하며 감히 조롱한 자들은 야만적이었으니, 그들은 장사를 멸시로 다루었다. 이것은 비인간적이었다. 그러나 우리는 이 점들을 견지해야 한다. 곧 하나님께서 우리를 먹이고 건강과 활기로 보존하시려고 우리에게 빵과 포도주와 물과 다른 생의 필수품을 공급하시듯, 우리가 장사를 그렇게 여겨야 한다는 것이다. 그러나 믿는 자들이 굶주림에 노출될 때, 추위나 헐벗음으로 죽을 때, 다른 악에 처할 때, 죽음 후에 치욕스럽게 다루어질 때, 이 모든 것이 그들의 구원으로 향한다. 주께서 그들을 역경으로 괴롭히시는 것처럼 보이실 때조차 그들의 유익을 돌보시기 때문이다.
그러므로 이것이, 선지자가 이제 어느 정도 시드기야의 슬픔을 완화하는 까닭이다. 그가 말함으로써이다. 그들이 너를 장사하고, 네 조상들의 분향으로 너를 위해 분향하리라. 이것은 평범한 것이 아니라 왕의 장사 방식이었다. 그러므로 그는, 많은 욕보임과 책망 후에 하나님께서 마침내 그가 죽었을 때 그에게 어떤 호의를 보이시리라 약속한다. 그러나 누군가 말할 수 있다. 이것이 시드기야에게 무슨 소용이 있겠는가? 그때 그의 몸은 감각이나 느낌이 없으리라. 그러나 하나님의 이 친절을 듣는 것은 좋은 일이었으니, 그가 만일 참으로 자신을 겸손케 한다면 하나님께서 마침내 자기에게 자비로우시리라는 것을 이로써 결론지을 수 있었기 때문이다. 그러므로 그가 죽기까지 날카롭고 엄히 징계받을지라도, 용서의 소망이 그에게 약속되었음에 의심의 여지가 없다. 그러므로 하나님께서는 이 상징이 그에게 항상 기억되어, 그가 온전히 절망하지 않게 하려 하셨다.
이제 우리는 어찌하여 선지자가 시드기야에게 이것을 약속하였는지를 깨닫는다. 그가 명예롭게 장사되는 것이 그에게 관심사가 될 수 있어서가 아니라, 그가 하나님의 친절과 자비에 대한 어떤 개념을 가질 수 있게 하려 함이었다. 이제 우리는 왕들의 시체가 큰 비용으로 분향되었음을 안다. 많은 귀한 향료가 마련되었고, 불이 지펴졌으며, 시체가 그슬렸다. 그것들이 재로 환원된 것이 아니다(이것은 죽은 자의 몸을 불사르고 재를 모은 로마인과 다른 민족들 가운데서처럼 관습이 아니었기 때문이다). 그러나 유대인 가운데서는 몸이 결코 불태워지지 않았고, 다만 그들이 부패가 일어나지 않도록 죽은 몸 주위에 불을 지폈을 뿐이다. 죽은 자의 몸은 천천히 타는 불로 말려졌다. 이것은 참으로 흔히 행해진 것이 아니라, 다만 왕들의 장사에서만 그러하였으니, 아사와 다른 이들의 경우에서 나타나는 바와 같다(대하 16:14). 그러므로 그는 말한다, 네 조상들의 분향으로 그들이 너를 위해 분향하고, "오호라 주여" 하며 너를 위해 애곡하리라. 이 애곡이 하나님께 인정받았는지 물을 수 있다. 이에 손쉬운 답이 있으니, 곧 선지자가 "그들이 너를 위해 애곡하리라" 말할 때 여기서 무절제한 애도와 외침과 통곡을 칭찬하는 것이 아니라, 흔히 행해진 것에서 그 표현을 취하였다는 것이다. 마치 이렇게 말한 것과 같다. "그들이 너를 위해, 충만한 권세 가운데 번영의 날에 있던 왕들의 유해를 위해 흔히 행해지는 이 인간애의 직무를 행하리라." 그러므로 하나님께서 여기서 애곡과 애도를 말씀하실 때, 그것들을 덕으로나 [칭찬받을 만한 것으로 천거하시는 것이 아니다.]
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-34-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역