cal-jer-34-4-4 (ko)

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여기서 예레미야는 어떤 위로를 더한다. 곧 시드기야 자신은 칼에 죽임당하지 않고, 자기 침상에서 죽으며, 흔히 말하듯 자기 운명에 따르리라는 것이다. 하나님께서 그의 생명을 연장하시고 그가 즉시 칼에 맞도록 두지 않으신 것은 참으로 형벌의 어떤 완화였다. 그러나 우리가 모든 정황을 살핀다면, 끊임없는 비참함 가운데 쇠하도록 정해진 채로 생명을 연장하는 것보다, 단번에 죽임당하는 것이 더 가벼운 악이었을 것이다. 눈이 뽑힐 때, 우리는 생명의 으뜸가는 부분이 상실됨을 안다. 그러므로 이 형벌이 시드기야에게 가해졌을 때, 죽음이 바람직하지 않았겠는가? 그리고 그는 자기 왕의 위엄을 박탈당하였을 뿐 아니라 자기 모든 자손을 잃었고, 이후에 쇠사슬로 묶였다. 이로써 우리는 그에게 남은 것이 그토록 바람직한 대상이 아니었음을 본다. 그는 열 번이라도 백 번이라도 죽기를 택할 수 있었을 것이다. 그러나 하나님께서는 그가 칼에 맞지 않은 것을 한 호의로 의도하셨다.

여기서 한 질문이 제기될 수 있다. 폭력적인 죽음이 그토록 두려워해야 할 것인가? 우리는 참으로 어떤 이방인들이 그것을 바랐음을 안다. 그들은 율리우스 카이사르에 관하여 우리에게 말하기를, 그가 죽임당하기 전날 저녁 식사에서 어떤 죽음이 가장 나은지 토론하였고, 사람이 갑자기 생명을 빼앗기는 것을 가장 쉬운 죽음(에우타나시아)이라 여겼다고 한다. 바로 그 일이 다음 날 그에게 일어났다. 그리하여 그는 자기 바람을 이룬 것으로 보였으니, 그가 갑자기 꺼지는 것이 행복한 종류의 죽음이라고 말하였기 때문이다. 그러나 다른 것들이, 말하자면, 동등하다면, 자연사가 항상 견디기에 더 쉽다는 데 의심의 여지가 없다. 본성의 감정이 이러하니, 곧 사람들이 항상 피흘리는 죽음을 무서워하며, 사람의 피가 흘려지는 것이 괴이한 일로 여겨지기 때문이다. 그러나 누군가 질병으로 조용히 죽으면, 그것이 흔한 일이므로 우리는 그토록 큰 공포를 느끼지 않는다. 그때 병든 자에게는 하나님의 손을 생각할 시간, 더 나은 생의 소망을 곱씹을 시간, 또한 폭력적인 죽음에서는 할 수 없는, 하나님의 자비로 피할 시간이 주어진다.

그러므로 이 모든 것이 마땅히 저울질될 때, 하나님께서 시드기야의 형벌을 완화하려 하시면서 "너는 칼에 죽지 않고 평안히 죽으리라" 말씀하신 것이 이상하게 여겨져서는 안 된다. 평안히 죽는다는 것은 자연사하는 것이니, 곧 아무 폭력이 사용되지 않고, 하나님 자신이, 마치 그들에게 자기 손을 내미시듯 사람들을 부르실 때이다. 어떤 이들에게는 질병으로 쇠하는 것보다 칼에 죽임당하는 것이 훨씬 나은 것이 참으로 확실하다. 우리는 많은 이들이 자기 침상에서 광기에 사로잡히거나, 하나님을 향해 분노하거나, 완고하게 남는 것을 보기 때문이다. 한마디로 무서운 본보기들이 날마다 일어나니, 거기서 하나님의 영이 일하지도 다스리지도 않으신다. 그때 사람에게 부드러움이 없으니, 특히 그가 죽음의 두려움을 가질 때, 그는 말하자면 하나님을 향한 분노로 불타오른다. 그러나 다른 한편으로, 고난에 이끌린 많은 이들이 자기들이 의롭게 정죄받았음을 인정하고, 동시에 자기들이 하나님 앞에 자비를 얻도록, 가해진 형벌이 약임을 인정한다. 그러므로 많은 이들에게는 평안히 죽는 것보다 폭력적인 죽음을 죽는 것이 더 낫다. 그러나 이것은 사람들의 잘못을 통하여 일어난다. 동시에 자연사는, 내가 말한 대로, 폭력적이고 피흘리는 죽음보다 훨씬 선호될 만하며, 나는 그 이유를 간략히 진술하였다. 이 주제는 참으로 더 충분히 다룰 수 있으나, 본문이 요구하는 대로 그 요점을 짧게 다루는 것으로 충분하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-34-4-4 (Calvin, PD)
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