cal-jer-34-17-17 (ko)
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여기서 선지자는, 자기 형제에게서 자유의 특권을 빼앗은 유대인들에게 의로운 보응이 예비되었음을 보인다. 그들도 자기 차례에, 주께서 그들을 자유롭게 하신 후 섬겨야 하리라는 것이다. 그러나 그는 그들이 자유를 부여한 그때 사용된 방식을 암시하며 말한다, 너희가 자유를 선포하지 아니하였다. 우리가 본 대로 그들이 참으로 그것을 선포하였으나, 진실하게는 아니었다. 한동안 자유롭게 된 자들이 곧 이후에 섬기도록 강제되었기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 여기서, 유대인들이 행한 외적 행위를 가리키지 않으시고, 신실함과 정직이 그분께 그토록 기쁜 것이어서 다만 외적으로 행해진 것을 그분이 아무것도 아닌 것으로 여기심을 보이신다. 그러므로 자유의 공포는 하나님 앞에 말로 하는 것이 아니라 효력으로 이루어지는 것이다. 사람들에게는 무엇을 고백하는 것으로 충분하나, 하나님께서는 모든 거짓 고백을 아무것도 아닌 것으로 여기신다.
그러므로 그분은 유대인들이 자기 말씀에 순종하지 않았다고 불평하신다. 우리는 이미, 율법에 따라 종을 육 년보다 더 오래 붙드는 것이 옳지 않았음을 말하였다. 칠 년째에 율법이, 종살이에 자신을 내준 자들을 자유롭게 하라 명하였기 때문이다. 그러나 하나님께서는 거의 폐물이 된 이 율법을 말하자면 회복의 방식으로 다시 세우셨다. 그리고 이것이, 그분이 그들이 귀 기울이지 않았다고 말씀하시는 까닭이다. 그분이 모세로 무엇이 옳은지 가르치셨을 뿐 아니라, 예레미야로 유대인들이 이 인간적인 명령을 불경하고 악하게 무시하였음을 보이셨기 때문이다. 이로써 우리는 하나님의 말씀에 순종하는 것이 무엇인지 배운다. 곧 우리가 그분이 선언하시는 바를 받아들일 뿐 아니라 그분에 대한 순종에 끝까지 머무를 때이다. 우리가 하나님께 순종하기를 계속하지 않으면, 한동안 어떤 옳은 감정을 보이는 것만으로는 충분하지 않기 때문이다. 유대인들이 자기 입으로 고백하였고 순종할 기질의 어떤 증거를 주었다. 종들이 자기 자유를 허락받았다. 그러나 주인들이 곧 이후에 자기 이전의 불의로 돌아갔으므로, 우리는 어찌하여 하나님께서 그들이 자기에게 귀 기울이지 않았다고 말씀하시는지를 본다.
그것이 더해진다, 그분이 그들에게, 곧 그들을 거슬러 자유를 선포하시리라는 것이다. 만일 우리가 "보라, 내가 너희에게 자유를 선포하노라"라고 읽는다면, 그 뜻은 "내가 너희를 해방하리라", 곧 "내가 더 이상 너희와 상관하지 않으리라. 가서 너희 자신의 자유를 누리라. 그러나 너희는 즉시 다른 주인들, 곧 칼과 전염병과 기근에게 노략물이 되리라"이다. 이 뜻은 부적합하지 않다. 옛 백성의 행복은 오직 하나님의 보호 아래 있는 것이었기 때문이다. 그러나 그들이 불순종하게 되었을 때, 그분이 그들을 내보내시고 그들을 자기 후견 아래 두려 하지 않으셨다. 그러나 그런 해방보다 더 비참한 것은 없으니, 곧 하나님께서, 자신이 다스리기를 기뻐하셨고 한동안 그 후견인이 되셨던 자들을 거절하실 때이다. 모든 종류의 악이 곧 그들에게 임할 것이며, 하나님께서 자기 손을 끼워 넣지 않으실 것이기 때문이다. 그러므로 이것이, 마땅한 대로 하나님께 대한 순종의 멍에를 지기를 원하지 않는 자들의 자유이니, 곧 모든 악에 노출되는 것이다. 우리가 오직 그분에 의해서만 보호받을 수 있기 때문이다. 그러므로 우리는, "보라, 내가 너희에게 자유를 선포하노라, 그러나 그것은 칼과 전염병과 기근에게로니라"라고 읽을 때 그 뜻이 매우 적합함을 본다.
그러나 우리는 또 다른 견해를 취할 수 있다. "보라, 내가 너희를 향한 자유를 선포하노라", 곧 너희를 거슬러이다. 라메드(ל)가 이 의미를 가지기 때문이다. "내가 너희를 거슬러 자유를 선포하노라" — 어떻게? 칼에게 등으로이다. 곧 "내가 칼에게 너희를 거슬러 권세를 행하라 명하며, 또한 전염병에게 같은 권리를 허락하고, 기근에게 같은 통치를 허락하리라. 그러므로 칼과 전염병과 기근이 너희를 다스리리니, 너희가 내 권위를 견딜 수 없기 때문이라." 유대인들이 자기들이 하나님의 택한 백성이라 자랑하였을지라도, 그들이 율법과 선지자를 멸시할 만큼 다루기 어려웠으므로, 그들이 원한 것이 고삐 풀린 방종이었음이 아주 명백하기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 여기서 자기 자신의 권리를 포기하시고, 그들이 자유롭지 못한 것이 그들의 잘못이라고 말씀하신다. 그분이 변호인이 자기 의뢰인을, 혹은 주인이 자기 종들을 [지키듯이] 더 이상 그들을 지키지 않으시리라는 것이다. 그리하여 또한 시편에 말해진 바, "보소서, 종들의 눈이 그 주인의 손을 바라보듯, 여종의 눈이 그 여주인의 손을 바라보듯, 우리 눈이 하나님을 향하나이다"(시 123:2).
우리는 참으로 종들이 옛적에 온갖 종류의 부당함에 노출되었음을 안다. 그들은 심하게 다루어질 때 손가락 하나 까딱하지 못하였다. 그러나 만일 어떤 종이 다른 사람에게 부당하게 당하면, 그 주인이 그의 사정을 떠맡아 그를 변호하였다. 그러므로 시편 기자는 백성을 종과 노예에 비기고, 그들의 온 안전이 하나님의 도움에 달려 있다고 말한다. 그러나 이제 하나님께서는 자신이 더 이상 그들의 수호자가 되지 않으시리라 선언하신다. 그리고 그분이 그들을 내보내실 때, 우리가 말한 대로 모든 종류의 악, 곧 칼과 전염병과 기근이 그들에게 임하리라. 그는 마침내 더한다, 그리고 내가 너희를 땅의 모든 왕국에 흔들림이 되게 하리라. 그 말들은 두 가지를 뜻할 수 있다. 어떤 이들은 그것을, 하나님께서 그들이 세상의 모든 왕국을 통하여 불안정한 떠돌이가 되리라 위협하시는 것처럼 취한다. 다른 이들은, 그들이 흔들림이 되어, 그들의 비참한 상태를 보거나 듣는 모든 자가 떨리라는 것으로 취한다. 이 본문은 신명기 28장 25절에서 취한 것이니, 거기서 우리는 "내가 너를 흔들림이 되게 하리라" 읽는다. 후자의 뜻을 나는 대체로 인정하니, 곧 유대인들이 흔들림이 되리라는 것이다. 하나님께서 그들에게 행하실 보응이 너무도 무서워, 모든 자가 크게 흔들리거나 영향받을 것이기 때문이다. 이사야로 말해진 바, "그 흔들림이 경악이 되리라"(사 28:19). 그러므로 이제 우리는 선지자의 뜻을 깨닫는다. 곧 하나님께서 거짓 맹세와 배반을 그토록 엄히 벌하셔서, 유대인들이 모든 백성에게 한 본보기가 되리라는 것이다. 하나님께서 입양하신 아브라함의 자손이 인간 가운데 가장 비참한 자가 된 것을 보는 것은 모든 민족에게 슬픈 광경일 것이기 때문이다. 그러므로 그들의 처지가 공포의 대상이 되리니, 이것이 선지자가 이제 선언하고 위협하는 바이다. 이어서 이렇게 기록된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-34-17-17(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역