cal-jer-34-1-1 (ko)

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선지자가 같은 것들을 그토록 자주 반복하는 것은 이상한 일이 아니며, 쓸모없는 것으로 여겨져서도 안 된다. 우리는 그가 상대한 백성의 강퍅함이 얼마나 컸는지를 알기 때문이다. 그러므로 여기서 그는, 느부갓네살과 그의 온 군대가 성읍을 포위하였을 때 자신이 시드기야 왕에게 보냄을 받았음을 우리에게 말한다. 선지자는 그 포위가 얼마나 가공할 만하였는지 우리가 알 수 있는 정황들을 언급한다. 느부갓네살이 작은 군대를 데려온 것이 아니라 많고 갖가지인 백성을 무장시켰기 때문이다. 그러므로 선지자는 여기서 명백히 그의 통치 아래 있던 땅의 왕국들과 민족들을 언급한다. 그때 시드기야가 예루살렘의 왕이었고, 나중에 보겠지만 다른 두 성읍이 안전히 남아 있었다. 그러나 그가 그토록 크고 강한 군대와 겨루기에 얼마나 부족하였는지가 분명하다. 느부갓네살은 한 군주였고, 유다 왕국보다 수에서 훨씬 컸던 이스라엘 왕국이 끊겼으며, 그는 모든 인근 민족을 정복하였다. 그러므로 그런 포위는 즉시 유대인에게서 모든 해방의 소망을 앗아갔어야 했다. 그런데도 선지자는 왕이 여전히 단호하였고, 백성 가운데 더 큰 완고함이 있었음을 보인다.

그러나 시드기야는 거만하지 않았다. 우리는 그가 폭군들이 흔히 그러하듯 그렇게 교만하고 잔인하지 않았음을 본다. 그러므로 그가 사나운 기질이 아니었으므로, 우리는 이로써 온 백성의 교만이 얼마나 컸는지, 또한 그들이 왕으로 선지자를 향해 그토록 분노하게 만들었을 때 하나님을 거스른 그들의 패역함이 얼마나 컸는지를 본다. 그러나 묘사된 그 사물의 상태는 그의 격정을 굴복시켰어야 했다. 불경건한 자들이 번영으로 들뜨듯, 그들은 역경에 짓눌릴 때 겸손해져야 하기 때문이다. 왕 자신도 백성과 함께 가장 극심한 궁지에 몰렸으나, 그들은 하나님의 선지자에게 깨우침 받기를 원하지 않았다. 그리하여 역대하 36장 16절에 명백히 말해진 바, 시드기야가, 비록 선지자가 자기를 보내신 주의 입에서 말하였을지라도, 그 선지자의 말을 존중하지 않았다.

이 예언의 요지는 다음과 같다. 그는 먼저, 그 말씀이 여호와께로부터 자기에게 주어졌다고 말한다. 둘째로, 그는 그 때를 지적하니, 그 이유는 우리가 이미 진술하였다. 만일 그가 평화와 평온이 있고 위험의 두려움이 없을 때 시드기야를 책망하였다면, 흔히 그러하듯 왕이 쉽게 선지자를 거슬러 격동될 수 있었기 때문이다. 그러나 그가 성읍이 사방에서 그토록 크고 강한 군대에 에워싸인 것을 보았을 때 — 땅의 왕국들에서, 그토록 많은 민족에서 그토록 많이 모인 것을 보아, 자기 원수의 군대의 천분의 일도 거의 모을 수 없음을 보았을 때 — 이 모든 것에도 불구하고 하나님께 복종하지 않고 그분의 보응이 의로움을 인정할 수 없었고 인정하려 하지 않았으니, 이는 극심한 눈멂의 본보기요, 그가 말하자면 정신이 멀어졌다는 증거였다.

그러나 하나님께서 그를 이렇게 눈멀게 하셨으니, 다른 데서 말해진 대로 그분의 목적이 백성에게 극심한 형벌을 가져오시는 것이었기 때문이다. 그러므로 왕의 눈멂과 광기는 온 백성을 향한 하나님의 진노의 증거였다. 만일 시드기야가 회개하였다면 하나님을 누그러뜨릴 수 있었기 때문이다. 그러므로 그가 다루기 어려운 기질이 되는 것이 하나님의 뜻이었으니, 그가 그런 패역함과 완고함으로 자기 자신에게 온전한 멸망을 가져오게 하려 하심이었다. 그는 느부갓네살과 그의 온 군대를 언급하고, 이후에 그의 통치 아래 있는 모든 왕국과 모든 민족과 함께 그 군대를 더 자세히 묘사한다. 예루살렘이 이런 상태에 있을 때 선지자가 왕에게 보냄을 받았다. 그 메시지의 요지가 이어지니, 곧 성읍이 멸망에 처해졌다는 것이다. 하나님께서 그것을 원수의 손에 넘기기로 결의하셨기 때문이다. 이것은 시드기야에게 매우 슬픈 메시지였다.

우리가 알듯, 위선자들은 자기 재난 가운데 아첨을 구한다. 하나님께서 그들을 아끼시는 동안 그들은 책망받기를 견디지 못하고 지혜로운 권고를 거절하며, 하나님의 선지자들이 그들을 회개로 권면할 때 심지어 격분한다. 그러나 하나님께서 그들을 치기 시작하실 때, 그들은 모두가 자기 불행에 참여하기를 바란다. 그리고 그때 그들은 또한 하나님의 종들을 잔인하다고 비난하니, 마치 그들이 자기 죄를 자기 앞에 둠으로써 자기 비참함을 모욕하기라도 한 것처럼 한다. 이것이 우리가 날마다의 경험으로 배우는 바이다. 어떤 평민이, 하나님께서 그를 질병이나 가난이나 어떤 다른 역경으로 징계하지 않으실 때 깨우침을 받으면, 그 무례한 답은 이러하다. "무슨 뜻이오? 내가 무슨 점에서 책망받아 마땅하오? 나는 아무 악도 의식하지 못하오." 그리하여 위선자들은 하나님께서 자기들을 참으시는 한, 그분의 인자하심이 자기들을 아끼는 한 자랑한다. 그러나 어떤 역경이 그들에게 일어날 때, 누군가 병상에 누울 때, 다른 이가 아들이나 아내를 잃을 때, 혹은 어떤 식으로든 고난을 당할 때 — 그때 하나님의 심판이 자기들 앞에 놓이면, 그들은 자기들에게 심각한 부당함이 행해졌다고 생각한다. "뭐라고! 내게 더해질 것 없이도 악이 충분하지 않은가? 나는 하나님의 종들에게서 위로를 기대하였는데, 그들이 내 재난을 부풀리는구나." 한마디로 위선자들은 결코 하나님의 책망을 받기에 적합한 상태에 있지 않다.

그러므로 예레미야가, 자기 메시지가 시드기야 왕과 그 백성에게 견딜 수 없으리라는 것을 알았음에 의심의 여지가 없다. 그러나 그는 우리가 보겠지만 하나님께서 자기에게 맡기신 바를 담대히 선언하였다. 그리고 우리는 시드기야가 얼마나 어리석고 강퍅하였음에 틀림없는지를 더 깨닫는다. 그는 일이 극단에 이르렀을 때조차 하나님의 선지자를 옥에 던지기를 주저하지 않았기 때문이다. 그것은 하나님께서 펴신 팔과 뽑은 칼로 자신이 그의 원수임을 보이셨는데도, 그가 하나님을 향해 자기 광기를 나타내기를 그치지 않은 것과 같았다. 그리고 그가 더 나쁜 것을 할 수 없었으므로 하나님의 종을 옥에 던졌다. 비록 그가 이것을 자기 자신의 마음의 충동보다는 다른 이들의 충동으로 행하였을지라도, 그는 책망에서 벗어날 수 없었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-34-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역