cal-jer-33-17-17 (ko)
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선지자는 교회의 회복에 관하여 말하였다. 이제 그는 같은 진리를 확증하니, 왕권과 제사장직이 영구하리라 약속하기 때문이다. 백성의 안전은, 잘 알려진 대로, 이 두 가지로 확보되었다. 왕이 없으면 그들은 불완전하거나 불구된 몸과 같았고, 제사장직이 없으면 멸망 외에 아무것도 없었기 때문이다. 제사장은 말하자면 하나님과 백성 사이의 중보자였고, 왕은 하나님을 대표하였다. 그러므로 이제 우리는 선지자의 목적을, 어찌하여 그가 여기서 명백히 왕권과 제사장직을 말하는지를 깨닫는다. 백성이 달리는 설 어떤 근거도 가질 수 없었기 때문이다. 그러므로 그는, 백성의 처지가 안전하리라 선언하니, 다윗의 후손 중에 그들을 다스리도록 이어갈 자가 항상 있을 것이며, 레위의 후손 중에 제사를 드릴 자가 항상 있으리라는 것이다.
그러나 이 본문은 주의 깊게 주목되어야 한다. 우리는 이로써, 비록 다른 모든 것이 우리 소원대로 우리에게 주어질지라도, 우리가 왕과 제사장의 직무를 수행하실 그리스도를 우리 머리로 갖지 않으면 여전히 비참할 것임을 모으기 때문이다. 그러므로 이것이 교회의 유일한 참된 행복이니, 곧 그리스도께 복종하여 그분이 여기 묘사된 두 직무를 우리에게 행하시게 하는 것이다. 이로써 우리는 또한, 이것이 참된 교회의 두 표징, 곧 그녀가 하나님의 이름을 거짓으로 고백하며 자기들이 교회라 자랑하는 모든 모임에서 구별되는 표징임을 모은다. 그리스도의 왕권과 제사장직이 발견되는 곳에 의심할 바 없이 교회가 있기 때문이다. 그러나 그리스도께서 왕과 제사장으로 인정받지 않으시는 곳에는, 교황주의 아래서처럼 혼란 외에 아무것도 없다. 그들이 그리스도의 이름을 내세울지라도, 그분의 통치와 법에 복종하지 않고, 그분의 제사장직에 만족하지 않으며, 자기들을 위해 수많은 후견자와 변호자를 고안하였으므로, 교황주의의 큰 화려함에도 불구하고 그것이 하나님 앞에 가증한 것 외에 아무것도 아님이 아주 분명하다. 그러므로 우리는, 교회의 상태와 통치를 말할 때 왕권과 제사장직에서 시작하기를 배우자.
이제 우리는 다윗 안에 영적 왕권이 약속되었음을 안다. 다윗이 그리스도의 모형이 아니면 무엇이었겠는가? 그러므로 하나님께서 다윗 안에 자기 독생자의 살아 있는 형상을 주셨으므로, 우리는 항상 일시적 왕권에서 영원한 왕권으로, 보이는 것에서 영적인 것으로, 지상적인 것에서 천상적인 것으로 넘어가야 한다. 제사장직에 관하여도 같은 것을 말해야 한다. 어떤 죽을 자도 하나님을 사람과 화목하게 하고 죄를 위한 속죄를 이룰 수 없기 때문이다. 또한 황소와 염소의 피도, 분향도, 물을 뿌림도, 의식법에 속한 어떤 것도 하나님의 진노를 가라앉힐 수 없었다. 그것들은 구원의 소망을 줄 수 없어 떠는 양심을 진정시킬 수 없었다. 그러므로 그 제사장직이 그림자였으며, 레위인들이 그리스도께서 오시기까지 그분을 대표하였음이 뒤따른다.
그러나 선지자는 여기서 자기 시대의 정황에 따라 말하니, "다윗에게서 이스라엘 집의 보좌에 앉을 사람이 끊어지지 아니하리라" 말하고, 이어서 "제사장 레위인들에게서 번제를 사르고 소제를 사를" 운운 "사람이 끊어지지 아니하리라" 말할 때이다. 어찌하여 그는 온 백성에 관하여 일반적으로 말하지 않는가? 어찌하여 그는 열두 지파가 구원받으리라 약속하지 않는가? 이것이 더 큰 무게의 일이었을 것이기 때문이다. 그러나 우리가 말한 대로, 우리는 이 원리를 이해해야 한다. 곧 모든 종류의 복이 여기 포함되어, 사람들이 그리스도께 다스림 받고 그분을 자기 제사장으로 갖지 않으면 항상 비참한 상태에 있다는 것이다.
그러나 여기서 물을 수 있다. 어떻게 이 예언이 사실과 일치하는가? 예레미야가 그런 상태를 약속한 때로부터 다윗에게 어떤 계승자도 없었기 때문이다. 참으로 스룹바벨이 백성 가운데 한 지도자였으나, 그는 왕의 칭호나 위엄 없이 그러하였다. 백성이 바벨론 유배에서 돌아온 때로부터 보좌도, 면류관도, 규도 없었다. 그런데도 하나님께서는 예레미야의 입으로, 다윗의 후손 중에 끊임없는 계승으로 백성을 다스릴 자들이 있으리라 증언하셨다. 그분은 그들이 우두머리나 지도자가 되리라고 말씀하지 않으시고, 그들을 왕의 칭호로 단장하신다. 누군가가, 그는 말씀하신다, 항상 남아 보좌를 차지하리라. 나는 이미 보좌가 없었다고 말하였다. 그러나 우리는 에스겔이 말하는 바를 명심해야 하니, 곧 왕권에 관한 중단이, 왕권의 영구함 곧 계속된 계승에 관한 이 예언에 반하지 않는다는 것이다(겔 21:27). 그가 다윗의 합당한 계승자가 오시기까지 면류관이 던져지리라 예언하였기 때문이다.
그러므로 그리스도께서 나타나시기까지 그 면류관이 떨어지고 땅에 던져지거나, 선지자가 말하듯 뒤엎어질 필요가 있었다. 그러므로 이것이 선언되었으므로, 이제 우리 선지자가 다윗을 잇는 왕들을 말할 때, 우리는 그가 말하는 바를, 던져진 면류관에 관하여 말해진 바가 참되게 남도록 이해해야 한다. 그러므로 하나님께서는 합당한 계승자가 오시기까지 면류관을 던지셨다. 에스겔은 다만 "그것을 뒤엎어 던지라"고만 말하지 않고, 그 말을 세 번 반복하니, 이로써 그 중단이 길리라는 것을 암시한다. 그러므로 어떤 종류의 통치도, 위엄도, 권세도 없었을 때 걸림돌의 까닭이 없었다. 면류관 곧 왕관이 회복될 그 왕을 바라보아야 했기 때문이다. 그러므로 이제 우리는, 어떻게 다윗의 후손 중에 보좌를 차지한 자들이 항상 있었는지를 본다. 비록 이것이 감추어졌을지라도, 다른 예언적 증언에서 모을 수 있다. 아모스가 그리스도의 오심을 말할 때 이 선언을 하기 때문이다. "그때에 다윗의 장막의 무너진 것을 다시 세울 자가 오리라"(암 9:11). 그러므로 그리스도께서 나타나실 때 왕국이 말하자면 헐릴 필요가 있었다. 우리는 또한 이사야가 말하는 바를 안다. "한 싹이 [이새의] 뿌리에서 나오리라."
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-33-17-17(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역