cal-jer-33-15-15 (ko)
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여기서 선지자는, 바울이 이후에 말한 바, 곧 하나님의 모든 약속이 그리스도 안에서 예와 아멘이라는 것(고후 1:20), 곧 그리스도께서 그것들을 인준하고 확증하기 위해 개입하지 않으시면 그것들이 우리에 관하여 서거나 유효할 수 없다는 것을 보인다. 그러므로 하나님 약속의 효력은 오직 그리스도께만 달려 있다. 그리하여 선지자들은 하나님의 은혜를 말할 때 마침내 그리스도께 이르니, 그분 없이는 모든 약속이 사라질 것이기 때문이다. 또한 우리는, 유대인들이 항상 하나님의 언약으로 피하도록 훈련받았음을 알자. 일반 언약에 모든 개별 약속이 달려 있었기 때문이다. 예를 들어 예레미야는 지금까지, 백성을 그 죄로 벌하신 후 그들을 향한 하나님의 자비를 자주 예언해 왔다. 이제 이 약속은 특별한 것이었다. 그렇다면 유대인들과 이스라엘 사람들이 어떻게 자기들이 자기 나라로 돌아가리라 믿을 수 있었겠는가? 이 특별한 약속은, 그것이 언약의 부록이 아니라면, 곧 하나님께서 그들을 자기 백성으로 입양하셨기 때문이 아니라면, 아무 무게도 없었을 것이다. 그러므로 유대인들이 자기들이 특별한 백성으로 택함받았고 하나님께서 자기들의 아버지이심을 알았으므로, 여기서 모든 약속에 대한 그들의 믿음이 비롯되었다.
이제 다시, 우리는 그 언약이 오직 그리스도께만 기초되었음을 명심해야 한다. 하나님께서 아브라함에게 자신이 그 씨에게 아버지가 되시리라 약속하셨을 뿐 아니라, 또한 한 구속자가 오시리라는 보증 곧 담보를 더하셨기 때문이다. 그러므로 이제 우리는 어찌하여 선지자들이 믿는 자들을 구원의 소망으로 강화하려 할 때 그리스도를 제시하였는지 그 까닭을 깨닫는다. 약속들이 일반 언약 없이는 아무 확실함도 없었기 때문이다. 더욱이 일반 언약이 그리스도 안에서가 아니면 설 수도 유효할 수도 없었으므로, 이것이 예레미야가 이제 자기 주의를 돌리는 점이다. 우리가 다른 데서도, 특히 그가 이 예언을 반복하는 23장에서 본 바와 같다. 그러므로 하나님께서는 자기 백성이 회복되리라 약속하셨고, 또한 자신이 그들에게 자기 백성으로 안전히 보존하실 만큼 인자하시리라 약속하셨다. 이제 그분은 더하신다 — 그날에 그때에 내가 한 의로운 가지를 일으키리라, 곧 싹나게 하리라. 23장에서 그 동사는 헤키모티(הקמתי), 곧 "내가 일으키리라"이나, 여기서는 "내가 싹나게 하리라"이다. 거기서 우리는 "의로운 가지"라 읽으나, 여기서는 "의의 가지"라 읽으니, 같은 것을 뜻한다.
그러나 어찌하여 선지자는 이제 다윗의 씨를 말하는가? 이것은 갑작스러운 문장이 아니다. 그 까닭은, 만일 그리스도가 제시되지 않았다면, 곧 하나님의 영원하고 변치 않는 언약이 기초된 그분이 제시되지 않았다면, 믿는 자들의 마음이 항상 흔들렸을 것이기 때문이다. 그러나 그들은, 자기들이 그분에게 값없이 택함받았음을 알지 못하였다면 하나님의 은혜를 조금도 맛볼 수 없었을 것이다. 그러므로 입양이 언약의 기초였다. 그리고 그리스도는 언약의, 또한 값없는 입양의 보증이요 담보였다. 그리하여 선지자는 자기 예언을 인치고 확증하려 하면서 믿는 자들에게 그리스도를 바라보라고 명하신다. 그는 말한다, 그날에 그때에. 속담에서 말하듯 "간절히 바랄 때는 빠른 것도 지체이니라" 하듯, 이제 긴 지체가 이스라엘 사람들에게 권태를 낳을 수 있었기 때문이다. 그러므로 그들이 너무 큰 조급함으로 휩쓸리지 않도록, 그는 그날과 그때를 언급한다. 그리하여 만일 하나님께서 그때를 미루신다면, 그들이 자신을 절제하게 하려고 그는 말한다, 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 자라게 하리라.
이 본문은 의심할 바 없이 그리스도에 관하여 이해되어야 한다. 우리는, 선지자들이 자기들에게 다윗의 씨를 약속할 때마다 자기 주의를 그리스도께로 향하는 것이 유대인들에게 흔한 일이었음을 안다. 그러므로 이것은 유대인들에게 친숙하게 알려진 가르침의 방식이었다. 선지자들은 참으로 때로 다윗 자신을, 그 아들이 아니라 언급하였다. "내가 다윗을 일으키리라" 운운(겔 34:23). 이제 다윗은 죽었고 그 몸은 티끌과 재로 돌아갔다. 그러나 다윗의 인격 아래 선지자들은 그리스도를 제시하였다. 그러므로 이 본문에 관하여, 유대인들이 만일 회피하며 그리스도 외에 다른 데 적용하려 한다면, 그들은 가장 우스꽝스러운 방식으로 자기 뻔뻔함을 드러낼 수밖에 없다. 이러하므로, 만일 누군가 이제 유대인들에게 이 예언이 어떻게 성취되었는지 묻는다면, 그들은 그리스도를 인정하거나, 하나님에 대한, 또한 예레미야에 대한 믿음을 부인할 수밖에 없을 것이다.
참으로 예레미야가 여기서 특별히 이 까닭으로 해방의 은혜를 기리는 것은 확실하니, 곧 한 구속자가 곧 오시려 했기 때문이다. 유대인들이 자기 나라로 돌아온 것이 무엇이었겠는가? 우리는, 그들이 회복하자마자 비참한 상태에 있었음을 안다. 비록 그때 그들의 처지가 이후보다 훨씬 나았을지라도 말이다. 이후의 시기에 그들은 안티오쿠스와 수리아의 다른 왕들에게 잔인하게 다루어졌고, 항상 자기들 주위의 이방인들에게 노출되어, 그들에게 마음대로 시달리고 약탈당하였기 때문이다. 그러므로 그리스도의 오심에 앞선 그 모든 시기 동안, 하나님께서는 자기가 예레미야와 자기 다른 종들로 약속하신 바를 이루지 않으셨다. 이제 그들의 처지는 무엇인가? 온 세상에 흩어졌고, 그리스도께서 죽은 자 가운데서 일어나신 후 천오백 년 넘게 그러하였다. 그리고 우리는 그들이 자기 재난 아래서 쇠하여, 그 저주가 모두에게 무섭게 보임을 본다. 하나님께서는 참으로 모세로 말씀하셨고, 이어서 자기 선지자들로 그것을 반복하셨다. "너희가 모든 나라 중에 놀람과 저주가 되리라"(신 28:37; 렘 25:18). 그러나 그 형벌은 한동안만이었다. 그러므로 유대인들이 주장하는 바에는 아무 근거가 없다. 이로써 그들이 온전히 모든 신빙성이 결여되었고, 다만 자기들이 주장하는 바에 무엇인가 보임이 — 비록 온전히 위선적일지라도 — 있게 하려고 패역하게 내가 알지 못하는 무엇을 가장함이 드러난다. 그러나 우리에 관하여는, 메시아의 오심에 관한 약속이 헛되이 이루어지지 않았음을 본다. 또한 우리는, 하나님의 놀라운 계획을 통하여, 유대인들이 그리스도의 오심에 약속되었던 그 충만하고 실제적인 행복을 누리지 못한 일이 일어났음을 안다. 그들이 [그 지상적 해방으로 만족하지 않게 하려 하심이다.]
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-33-15-15(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역