cal-jer-33-14-14 (ko)
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예레미야는 이제 어찌하여 하나님께서 목자들을 위한 평온한 거처가 있어 누구도 그들의 양 떼를 강제로 빼앗지 못하리라 약속하셨는지를 보인다. 하나님께서, 자기 약속이 헛되지 않으리라는 것, 그 효과가 곧 분명해지리라는 것을 선언하시기 때문이다. 곧 그분의 자비가 열 지파와 유다 왕국에 알려질 때이다. 그러므로 그분은 말씀하신다, 날이 이르리라. 믿는 자들은 자기들의 현재 상태보다 더 멀리 바라보아야 했기 때문이다. 그들이 그때 도륙에 노출되어 있었으므로, 비록 믿지 않는 자들은 여전히 헛된 소망을 품었으나, 하나님의 자녀들은 천 번의 죽음을 보았다. 그리하여 두려움이 그들을 거의 절망으로 몰아갈 수밖에 없었다. 그리고 유배 가운데 그들은 자기들이 자기 나라에서 멀리 떨어졌고 귀환의 어떤 소망도 없음을 보았다. 그러므로 선지자가 이들을 여전히 붙들려고, 그는 그들에게 자기 생각을 장래의 때로 펼치라고 명하신다. 그리고 그는, 우리가 전에 본 대로, 칠십 년을 미리 정하셨다. 그러므로 그것은, 마치 그가, 자기가 예언하는 그 호의는 믿는 자들이 자기 마음을 유보한 채로 두고, 약속된 해방의 때가 올 때까지 인내로 기다리지 않으면 붙잡을 수 없다고 말한 것과 같다.
그러므로 날이 이르리라, 그리고 내가 일으키리라, 혹은 어떤 이들이 옮기듯 "내가 세우리라"이다. 둘 다 적합할 수 있다. 쿰(קום)은 일어나다를 뜻하나, 여기서 능동 곧 타동의 의미로 일어나게 하다를 뜻하기 때문이다. 그러나 그 뜻은 때로 세우다이고 때로 일으키다이니, 전에 감추어졌던 것이 나타나게 한다는 것이다. 그리고 이 표현 방식은 하나님의 약속에 관하여 적합하게 채택된다. 그것들은 한동안 아무 효과 없이 말하자면 잠자고 있거나, 사라지거나 없어진 것처럼 보이기 때문이다. 그러므로 그때, 곧 하나님께서, 전에 믿는 자들에게 감추어지고 숨겨졌던 그것들을 일으키실 때 약속의 견고함이 나타나고 보인다. 선지자의 뜻은, 하나님께서 마침내 자기 말씀의 능력을, 그것을 성취하심으로 분명히 드러내시리라는 것이다.
그러나 이 표현 방식에서 유익한 교훈을 끌어낼 수 있다. 우리는 이로써, 하나님의 약속이 항상 그토록 명백하여 그 효과나 성취가 우리에게 분명한 것이 아니며, 오히려 죽고 헛된 것처럼 보일 수 있음을 깨닫기 때문이다. 그러할 때, 우리의 영혼이 떨지 않도록 믿음과 인내를 행하기를 배우자. 비록 하나님의 약속이 실제로 성취됨으로 매 순간 그 능력을 나타내지 않을지라도 말이다. 한마디로 예언적 진리의 참된 적용은, 우리가 다가오는 날을 바라보지 않고는, 곧 하나님께서 미리 정하신 때를 인내로 기다리지 않고는 결코 하나님의 약속을 붙잡고 참으로 받아들이지 못한다는 것이다. 또한 우리 믿음이, 약속이 잠자고 있는 것처럼 보일 때 그 약속에 의지하지 않는다면, 그것은 견고하지 않고 뿌리나 기초가 없다. 나무를 자라게 하는 뿌리가 보이지 않고 땅속에 숨어 있듯, 또 집의 기초가 우리 눈에 보이지 않듯, 우리 믿음도 그렇게 기초되어 하나님의 약속에 깊이 뿌리내려, 그 견고함이 공중에 있지 않고 보이는 표면이 아니라 숨은 기초를 갖게 해야 한다. 그러므로 이것이 이 교훈의 요지요 합당한 적용이다.
그러나 하나님께서 그것을 자기 선한 말씀이라 부르시니, 그분이 자기 백성의 구원자가 되시리라 약속하셨기 때문이다. 하나님의 말씀은, 그것이 온갖 종류의 죽음을 선포하고 두려움 외에 아무것도 담지 않을 때에도, 선함이 의롭고 바른 것으로 취해진다면 항상 선하다. 그리하여 하나님께서는 에스겔로 유대인들을 책망하시니, 그분의 말씀이 그들에게 쓰다 하셨기 때문이다. 그리고 그분은 말씀하신다, "주의 길이 굽고 험하냐? 너희가 비뚤어진 것이요 내 말이 비뚤어진 것이 아니라"(겔 18:25). 그러나 여기서 말씀의 선함은 백성의 해방으로 취해야 한다. 하나님께서 자기 율법을 멸시하는 자들을 두려움으로 흔드실 때, 그분의 말씀은 그 효과로 인하여 악하다 불리기 때문이다. 동시에 내가 이미 말한 대로, 하나님께서 우리에게 자기 호의와 자비를 베푸시든 믿지 않는 자들에게 보응을 선포하시든, 그분의 말씀은 비록 즐겁지 않을지라도 항상 선하고 바르다. 그러므로 이것은, 그분이 "내가 일으키리라 곧 세우리라, 내 선한 말씀을"이라 말씀하실 때 사람들의 인식과 관계된다.
이후에 그분은 덧붙이신다, 내가 말한 [말씀을]. 이 구절로 그분은 예레미야의 교훈을 확증하신다. 그분이 자신이 그 저자이시며, 예레미야가 자기 자신에게서 아무것도 가져오지 않고, 자기가 받은 위임에 따라 그분의 자비와 백성의 해방을 신실히 증언하였음을 보이시기 때문이다. 동시에 우리는, 하나님께서 말씀하지 않으신 무엇을 주제넘게 바라서는 안 됨을 깨우침 받는다. 그러므로 우리는 그분의 약속을 받아들이기를 배우자. 우리 중 누구도 이것저것을 찾지 않고, 다만 우리가 그분의 말씀을 의지할 때에야 그분이 우리에게 인자하시리라는 것을 알게 하려 함이다. 이후에 그분은 이스라엘 왕국과 유다 왕국에 관하여 말씀하시니, 비록 열 지파가 오랫동안 유다 지파와 베냐민 반 지파에서 분리되었을지라도, 다른 데서 진술된 대로 자신이 온 백성에게 자비로우시리라는 것을 암시하려 하심이다. 이어서 이렇게 기록된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-33-14-14(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역