cal-jer-32-40-40 (ko)
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그는 같은 주제를 이어가나, 이 반복은 하나님의 은혜를 강조하여 천거하려는 것이다. 우리는 사람들이 그 교만으로 인하여 그분께 합당한 찬송을 항상 어떻게 빼앗으려 하는지 알기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 다른 한편으로 자기 은혜를 높이 기념하시니, 사람들이 악의로 그것을 흐리지 못하게 하려 하심이다. 그분은 먼저 말씀하신다, 내가 그들과 영원한 언약을 세우리라. 우리는 율법의 언약과 선지자가 이제 말하는 언약 사이의 대조를 주목해야 한다. 그는 31장에서 그것을 새 언약이라 불렀고, 그 이유를 제시하였으니, 곧 그들의 조상이 율법이 공포된 후 곧 타락하였기 때문이며, 또한 그 교훈이 문자의 것이요 죽은 것이요 또한 치명적인 것이었기 때문이다. 그러나 이제 그는 그것을 영원한 언약이라 부른다. 율법의 언약이 유효하지 않았던 것은 그것에 우연적인 것이었으니, 우리가 그것을 다만 지키기만 한다면 율법은 효력을 유지할 것이기 때문이다. 그러나 사람의 잘못으로 인하여 율법의 언약이 무효하게 되고 곧 사라지는 일이 일어났다.
그러므로 하나님께서 무엇을 약속하실 때 명백한 차이가 있다. 그러나 그것이 무엇인가? 하나님께서는 자기 교훈이 사람들에게 아무 효과 없이 제시됨을 암시하시니, 그것이 다만 그 귀에 울릴 뿐 그 마음에 침투하지 않기 때문이다. 그러므로 성령의 은혜가 필요하다. 하나님께서 안에서 말씀하시고 우리 마음을 만지지 않으시면, 그 소리는 헛될 것이요 다만 공기를 칠 뿐이기 때문이다. 그러므로 이제 우리는 하나님께서 이제 약속하시는 그 언약이 어찌하여 영원하다 불리는지를 본다. 동시에 우리는 이 언약이 특별히 그리스도의 나라에 속함을 명심해야 한다. 비록 그것이 하나님께서 자기 백성을 포로에서 건지심에 나타내신 자기 은혜의 한 부분이었을지라도, 그 은혜의 계속되는 흐름은 그리스도의 오심까지 확장되어야 했기 때문이다.
그러므로 선지자는 의심할 바 없이 새 언약과 함께 그리스도를 우리 앞에 가져온다. 그분 없이는 하나님께서 또 다른 언약을 세우시리라는 어떤 소망도 없기 때문이니, 온 율법과 선지자들의 가르침에서 분명히 드러나는 바와 같다. 그러므로 여기서 그리스도가 모세에 대립되고, 복음이 율법에 대립된다. 이로써, 율법은 일시적 언약이었음이 뒤따르니, 그것이 문자의 것이었으므로 아무 안정도 없었기 때문이다. 그러나 복음은 영원한 언약이니, 그것이 마음에 새겨졌기 때문이다. 같은 이유로 그것은 또한 새 언약이라 불리니, 율법은 낡아질 수밖에 없었기 때문이다. 선지자가 말하는 그 영원함이 그 자리에 들어왔기 때문이다.
이제 설명이 이어진다. 곧 "내가 떠나지 아니하리라" 운운이다. 여기서 아세르(אשר)는 관계사가 아니라 오히려 설명하는 곧 해석하는 불변사이다. 그러므로 그것은 그 언약의 형태 곧 본질을 간략히 가리키니, 곧 하나님께서 그들의 뒤에서 결코 떠나지 않으시리라는 것이다. 하나님께서는 때로 자기 믿는 백성보다 앞서 가신다고 말해지니, 그들에게 바른 길을 보이실 때이다. 그분은 또한 뒤에서 그들을 다스리신다고 말해지니, 이사야가 "너희가 뒤에서 한 음성을 들으리니 이르되, 이것이 길이니 너희는 그 가운데로 행하라 하리라"(사 30:21)고 말할 때이다. 하나님께서는 의심할 바 없이 여기서 자신이 항상 자기 백성에게 교사요 선생이 되시리라 증언하신다. 그리고 그분은 자신이 뒤에서 말씀하시리라 말씀하시니, 학교 선생이 자기에게 맡겨진 학생들을 따르듯, 곧 그들의 모든 몸짓과 걸음과 말과 모든 다른 것을 관찰하고 지켜보려 함이다. 그러므로 하나님께서는 자신을, 가르치고 훈련하도록 자녀가 맡겨진 그 교사들에 비기시고, 자신이 뒤에서 말씀하신다고 말씀하신다.
그러므로 우리는 여기 말해진 바를 이런 의미로 설명할 수 있다. "내가 네 뒤에서 떠나지 아니하리라." 그러나 우리는 또한 더 단순한 견해를 취할 수 있으니, 곧 하나님께서 그들에게서 떠나지 않으시리라는 것이다. 그분이 그들에게 영원한 호의와 인자를 보이시리라는 것이니, 곧이어 덧붙여진 바, "내가 그들에게 선을 행하리라"와 같다. 한마디로 하나님께서는 자신이 자기 백성에게 영원한 아버지가 되시고, 그들을 결코 버리거나 내치지 않으시리라는 것을 보이신다. 그러나 그 방식 곧 방법도 표현되니, 곧 그분이 자기 두려움을 그들의 마음에 두셔서 그들이 결코 그분을 떠나지 않게 하시리라는 것이다. 이것은 우리가 이미 본 것과 같은 교훈이다. 그것이 이제 다른 말로 반복되니, 그리하여 하나님께서는, 내가 말한 대로, 자기 호의를 더 충분히 밝히신다. 그러므로 그분은 자기 두려움을 사람의 마음에 두시리라 말씀하신다.
이제 우리는, 교황주의자들이 취해 있는 그 유치한 허구가 어떻게 반박되는지를 본다. 그들은 하나님의 은혜가 협력한다고 말하니, 성령이 사람의 연약함을 도우신다고, 마치 그들 자신이 자기 것의 무엇을 가져오며 협력자인 것처럼 말한다. 그러나 선지자는 여기서 하나님을 두려워함이 성령의 일이요 선물임을 증언한다. 그분은 "내가 그들에게 나를 두려워할 능력을 주리라"고 말씀하지 않고, "내가 내 두려움을 그들의 마음에 두리라"고 말씀하신다. 그러므로 우리는 그분이, 성령이 우리 안에서 효과 있게 일하셔서 우리의 정서를 새롭게 빚으시며, 우리를 돌이키거나 매달린 채로 두지 않으심을 다시 보이심을 본다. 같은 것이 에스겔로 말해지니, "내가 그들로 나를 두려워하게 하리라"(겔 36:27)이다. 그러므로 같은 교훈이 거기서 확증되니, 하나님께서 이스라엘로 자신을 두려워하게 하시리라는 것이지, 그들이 자신을 두려워할 수 있게 하시리라는 것이 아니기 때문이다.
그는 다시 덧붙이신다, 그들이 나를 떠나지 아니하게 하리라. 우리는, 사람에게 다만 능력만 제공하여 그들이 원하면 후에 그것을 받게 한다는 중립적 은혜에 관한 그 어리석은 생각들이 명백히 반박됨을 본다. 선지자가 "그들이 나를 떠나지 아니하게 하리라"고 말하기 때문이다. 그러므로 그는, 바르게 행하기의 시작 못지않게 인내도 하나님의 선물이요 성령의 일임을 다시 보인다. 또한 내가 이미 말한 대로, 만일 하나님께서 우리 마음을 다만 한 번만 빚으셔서 우리가 바르게 행하도록 기울게 하신다면, 마귀가 어느 순간이든 그 간계로 우리를 바른 길에서 유혹할 수 있거나, 혹은 그가 갑작스럽고 격렬한 공격을 가하므로 우리를 자기 마음대로 이리저리 몰아갈 수 있을 것이다. 그러므로 우리를 한 시간만 다스리시는 것은 우리에게 아무 유익이 없을 것이니, 하나님께서 우리 생애의 전 과정 동안 우리를 보존하시고 우리를 끝까지 인도하지 않으신다면 말이다. 그러므로 이로써, 우리 생애의 전 과정이 하나님의 영에 의해 인도됨이 뒤따르니, 그리하여 선행의 시작 못지않게 그 끝도 그분의 은혜에 돌려져야 한다. 그러므로 사람들이 자기들을 위해 어떤 공로를 주장하든 [그것은 헛되다.]
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-32-40-40(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역