cal-jer-32-24-24 (ko)

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여기서 마침내 선지자는 자기 자신의 곤혹을 드러낸다. 우리는 그가 주된 문제에 이르기 전에 그토록 긴 서론을 만든 까닭을 이미 진술하였다. 그가 말하자면 재갈을 물리는 것이 필요하였으니, 우리가 자기 생각을 억제하지 않으면 하나님을 향하여 무례해지고 절제가 없어질 것이기 때문이다. 그러므로 선지자는 하나님과 까다롭게 따지지 않으려고 그분의 측량할 수 없는 권능을 자기 앞에 두었고, 이어서 그분의 의로운 보응을 통하지 않고는 아무 일도 일어나지 않음을 덧붙였다. 그러나 이제 그는, 성읍과 온 나라가 그 원수의 손에 넘겨졌는데 어찌하여 자신이 그 밭을 사라는 명령을 받았는지 묻는다. 그러므로 그는 여기서 이 모순을 언급하며, 자기 마음이 당혹스러웠음을 고백한다. 어찌하여 하나님께서 자신에게 그 밭을 사라고 명하시면서, 동시에 그 백성을 유배로 몰아 먼 땅으로 흩으시기로 작정하셨는지 그가 깨달을 수 없었기 때문이다.

그러나 우리는 선지자가 하나님의 진리를 충분히 확신하였음을 말하였다. 그가 그토록 기꺼이 즉시 순종한 것은 여기서 비롯되었다. 그는 그 밭을 사는 데 지체하지 않았고, 후에 바룩과 함께 매입 증서를 보관하였기 때문이다. 그러나 이 모든 것을 행한 후에 그는 하나님께 한 호소를 가져왔다. 그리고 그 일이 비합리적으로 보였기에, 그는 이 매듭이 풀리기를 원하였다. 그러므로 그는 말한다, 보소서 토성들이, 곧 전쟁 기계들이 — 그 단어는 둘 중 하나를 뜻할 수 있다. 살룻(סללות)이라는 단어는 종종 토성을 뜻하지만, 여기서 포위가 언급되므로 선지자는 우리가 6장에서 말한 대로 전쟁 기계 곧 성벽을 부수는 기계를 가리키는 것으로 보인다. 성벽을 무너뜨리는 기계들이 있었고, 큰 돌이나 여러 개의 돌이 던져지기도 하였다. 그러므로 나는 그것들이 돌과 화살을 쏘는 기계이거나 성벽을 부수는 기계였다고 보는 자들의 견해에 기운다.

그러므로 그는 말한다, 보소서, 성읍을 취하려고 성벽을 부수는 기계들이 성읍을 향해 움직이며, 성읍이 갈대아인의 손에 넘겨졌나이다. 시드기야 십 년이요, 십일월 초에 성읍이 함락된 것으로 보인다. 그러나 선지자는 자기 말의 가장 좋은 해석자이니, 그가 뜻하는 바는 문맥에서 쉽게 알 수 있다. 그는 성읍이 칼과 기근과 전염병으로 함락되었다고 말하기 때문이다. 마치 이렇게 말한 것과 같다. 비록 원수가 아직 성읍에 들어오지 않았으나 성읍은 이미 끝났고, 남은 소망이 없으니, 그것이 무력과 강한 군대로 공격받을 뿐 아니라 안에도 그것을 압박하는 원수, 곧 기근과 전염병이 있기 때문이다. 그러므로 이미 큰 수가 전염병과 기근으로 소멸되었으므로, 선지자는 비록 원수가 그것을 공격하기를 그치고 무력으로 들어오지 않을지라도 성읍은 이미 끝났다고 말한다. 전염병과 기근이 너무도 만연하여 구원의 소망이 없었기 때문이다. 이 말들로 그는 절망의 극한을 암시한다. 또한 여기서 선지자의 마음을 괴롭힌 생각이 일어났으니, 곧 성읍이 이미 원수의 권세에 넘겨졌는데 하나님께서 자신에게 그 밭을 사라 명하신 것이 전적으로 비합리적으로 보였다는 것이다.

그는 덧붙인다, 주께서 말씀하신 바가 이루어졌으며, 보소서, 주께서 그것을 보시나이다. 그는 방금 말한 바, 곧 성읍의 멸망이 하나님의 심판을 통하지 않고는 일어나지 않았음을 확증한다. 그리고 그는 그것을 확증하니, 그때 일어난 무엇이든 이미 선지자 자신의 시대에 증언되었기 때문이다. 이로써 성읍이 우연으로 곤경에 처한 것이 아님이 드러났으니, 하나님께서 자기 종들로 작정하고 결의하신 것 외에는 아무것도 예언하지 않으셨기 때문이다. 그러므로 예루살렘의 멸망은 하나님의 일이었으니, 그분이 자기 종들로 예언하셨던 바이다. 이 두 가지, 곧 하나님의 입과 하나님의 손은 함께 결합되어야 하기 때문이다. 또한 어떤 광신자들이 하듯, 하나님께서 하늘에서 땅에서 행해지는 무엇이든 보시면서도 한가한 상태로 계신다고 상상하는 것은 합당하지 않다. 오히려 그분은 옳은 것을 작정하시고, 필요할 때 자기 종 선지자들로 그것을 증언하신다. 그러나 하나님의 입은 그분의 손에서 분리되어서는 안 된다.

그러므로 선지자는 성읍의 멸망이 하나님의 의로운 심판이었음을 보이니, 선지자들이 그것에 대해 전에 말하였기 때문이다. "주께서 그것을 보시나이다"라는 말은 앞 문장을 가리키거나 바로 이어지는 것을 가리킨다. 곧 선지자가 하나님께서 명하신 대로 그 밭을 사면서, 동시에 하나님께서 그 땅이 원수에게 점령되었고 그 백성이 유배로 끌려가리라는 것을 아셨다는 것이 모순되고 비합리적으로 보였기 때문이다. 그렇다면 하나님께서 그 백성을 그 땅에서 쫓아내기로 결의하셨는데, 어찌하여 자기 종에게 그 밭을 사라 명하셨는가? 이 모든 것이 하나님께 알려지지 않았다면 그 모순이 그토록 명백하지 않았을 것이다. 그러나 하나님께서 자기 선지자들로 유배에 관하여 그토록 자주 선포하신 바가 변경될 수 없음을 완전히 아셨을 때, 성읍이 원수에게 넘겨졌는데도 그 밭을 사고 그 매입을 증인들로 확증하게 하신 그분의 목적이 무엇이었겠는가?

예레미야는 자기 기도의 요지를 언급한 후, 이제 자신이 하나님께로부터 받은 응답을 덧붙이는데, 거기에 그의 기도의 열매가 보인다. 곧 그가 백성의 구원과 귀환에 관한 바를 가르침 받았으니, 이는 믿는 자들이 소망을 품게 하고, 또한 그들이 그 약속을 의지하여 정해진 때가 올 때까지 기꺼이 자기 유배를 견디게 하려 함이다. 그 말씀은 이러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-32-24-24 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역