cal-jer-31-6-6 (ko)
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선지자는 여기서 하나님의 인자하심을 더 크게 드러내니, 그분이 유다 지파뿐 아니라 전에 유배로 끌려간 열 지파까지 회복하시리라는 것이다. 그러므로 그는 여기서 교회의 충만하고 완전한 회복을 약속한다. 선지자들이 백성의 해방을 언제나 같은 방식으로 말하는 것은 아니다. 어떤 때는 마치 나머지가 가망 없는 상태인 양 유다 지파에 국한하나, 흔히는 온 백성에게 그 예언을 넓힌다. 그러므로 이곳에서 예레미야는 유다 지파와 함께 열 지파, 그리고 베냐민 반 지파를 포함시킨다. 베냐민 지파의 일부는 남아서 결코 다윗의 집에서 떠나지 않았기 때문이다. 그러나 사람들은 보통 이스라엘 왕국을 열 지파라 부르고, 유다 왕국은 그 한 지파의 이름으로 가리킨다. 그리하여 두 부분으로 나뉜 베냐민 지파는 언급되지 않는다. 그러므로 선지자의 뜻은, 하나님께서 자기 백성을 구속하실 때 유다만 돌아오는 것이 아니라, 오래 유배되어 거의 소망이 없던 이스라엘 사람들도 돌아오리라는 것이다. 그들은 하나님의 순전하고 합당한 예배를 버렸으므로 교회에서 배제된 것으로 여겨질 수 있었으니, 그들 자신의 배신으로 스스로를 가두어 그 영예로운 분깃을 받기에 합당치 못하였기 때문이다. 그러므로 선지자는 여기서 하나님의 호의가 이스라엘 백성의 악함과 패역을 능가하리라고 선언한다. 그래서 그는 에브라임 산에서 파수꾼들이 외칠 날이 오리라고 말한다. 에브라임으로써 흔히 열 지파를 가리키니, 이는 처음으로 그들을 다스린 여로보암 때문이다. 그러나 우리는 늘, 이 경우에 한 지파 아래 열 지파 전체가 포함됨을 기억해야 한다. 그러므로 선지자가 에브라임 산의 파수꾼을 말할 때, 그는 온 이스라엘 왕국에 걸쳐 망대에 세워진 모든 파수꾼을 뜻한다. 그러나 그 대조를 주목해야 한다. 여로보암은 이스라엘 사람들이 예루살렘으로 올라갈 수 있는 모든 길을 막았으니, 그들이 거기서 하나님께서 다윗과 그 후손과 맺으신 언약을 듣지 못하게 하려 함이었다. 그는 부정한 수단으로 왕위를 얻었기에 스스로 불안하였다. 하나님께서는 참으로 자기 선지자를 통해 그에게 기름 부어 왕이 되라 명하셨으나, 그가 정당하게 왕위를 얻었다는 결론이 거기서 나오지는 않는다. 하나님께서 르호보암과 백성을 징벌하려 하신 것은 사실이다. 그러나 반역의 주동자였던 그는 자기 후손을 위해 왕국을 세우려 함에 신실치 못하였다. 그는 누구든 예루살렘으로 올라가는 것을 금하고, 그리하여 단과 벧엘에 제단을 세웠다(열왕기상 12:29). 이로 인해 선지자 호세아는 그들이 강도처럼 길을 지키고, 하나님께 제사 드리러 예루살렘으로 올라가는 많은 자가 죽임을 당하였으며, 어떤 이는 약탈당하고 집으로 돌려보내졌다고 탄식한다(호세아 6:9). 그러므로 선지자가 "에브라임 산에서 파수꾼들이 외치되, 일어나라 우리가 시온으로 우리 하나님께 올라가자"고 말할 때 그 대조는 주목할 만하다. 겉으로 그들은 다윗의 후손만 저버린 듯하나, 동시에 하나님의 참되고 순전한 예배를 거부한 것이다. 여로보암 아래서 그들이 따른 종교는 거짓된 것이었으니, 그들은 오직 한 곳에서만 하나님께 제사를 드렸어야 했다. 율법에 자주 "여호와 네 하나님께서 택하실 그곳으로 갈지니라"(신명기 12:26)고 있기 때문이다. 그러나 그들은 하나님께서 자기를 위해 정하신 그곳을 멸시하고 다른 곳에 제단을 세웠다. 그러므로 그들의 예배는 미신에 불과하였으니, 제사를 많이 드릴수록 하나님의 진노를 격발할 뿐이었다. 율법에 규정된 것을 넘어 무엇이든 꾸며 내는 것은 우리에게 합당치 않기 때문이다. 그러므로 선지자는 "파수꾼들이 외치되, 일어나라 우리가 시온으로 올라가자" 하리라고 말한다. 곧 전에 있던 것 같은 분열이 백성 가운데 없으리라는 것이다. 전에는 소수만 하나님의 명령으로 지어진 성전에서 하나님을 예배하였고, 나머지는 수없는 미신에 자신을 내주었으나, 이제 그들이 다시 한 몸으로 연합하리라. 요컨대 예레미야는 여기서, 아브라함의 모든 자손이 형제의 화목으로 돌아오고, 그들 사이에 믿음의 일치라는 끈이 있어 함께 제사를 드리며 아무도 자기 신을 지어 내지 않으리라고 가르친다. 이제 이 구절은 특별히 유익하다. 우리는 여기서 교회의 바른 상태가 무엇인지 배울 수 있으니, 곧 모두가 한 믿음으로 일치할 때이다. 그러나 동시에 우리는 이 믿음의 토대가 무엇인지 보아야 한다. 교황주의자들도 이 연합을 자랑하나, 첫째 자리를 차지해야 할 것, 곧 모두가 그 말씀으로 가르침받은 대로 오직 한 분이신 참 하나님을 바라보아야 한다는 것을 지나친다. 그러므로 선지자는 여기서 하나님께서 택하신 시온 산을 언급하여, 사람들이 가장 작은 자로부터 가장 큰 자까지 그 말씀에 순종하고, 자기 상상을 따르지 않고 그분이 율법에서 가르치고 명하신 것을 받아들이지 않으면 어떤 일치도 하나님을 기쁘시게 하지 못함을 보인다. 이것이 이 구절의 뜻이다. 그러므로 이스라엘 사람들이, 전에 악하게 떠났던 그분을 자기 하나님이라 부르리라. 다음으로 이어진다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-31-6-6(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역