cal-jer-31-4-4 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

예레미야는 이 절에서 같은 주제를 이어 가니, 곧 칠십 년이라는 긴 시간이 있을지라도 하나님께서 자기 교회의 해방자가 되시리라는 것이다. 시간의 길이는 백성의 믿음을 꺼뜨릴 수도 있었으니, 흔히 그러하다. 우리에게 벌거벗은 말씀밖에 나타나지 않고 하나님께서 같은 약속을 날마다 되풀이하실 때, 우리는 그것을 대수롭지 않게 여긴다. 그러다 어떤 악이 만연하면, 우리는 모든 길이 이미 막혀 하나님께서 치료책을 가져오실 수 없다고 생각한다. 이렇게 우리는 그분의 권능을 우리 자신의 잣대로 잰다. 그분이 우리를 돕기에 더디시고 사람을 질병이나 다른 악으로 오래 시달리게 하시므로, 우리는 그분이 우리가 바라는 것보다 더 오래 호의를 미루고 지연하실 때 하나님께서 결코 오지 않으시리라 상상한다. 그러므로 선지자는 여기서 말한다. "이스라엘 처녀야, 내가 다시 너를 세우리니 네가 세움을 받으리라. 그리고 네가 다시 소고로 단장하리라." 여기서 기쁨이, 백성이 유배 가운데 짓눌릴 슬픔과 대조되어 놓인다. 이미 많은 이가 유배로 끌려갔으니 그 슬픔의 일부는 이미 그들을 짓눌렀다. 그러나 예레미야는 그들의 기쁨과 즐거움을, 소고와 춤추며 노는 자들이라는 비유적 어법으로 표현한다. 선지자들은 하나님의 진노를 알릴 때 흔히 "너희 가운데 모든 기쁨이 그치리니, 너희가 더는 수금이나 악기로 노래하지 못하리라"고 말한다. 그래서 예레미야도 여기서, 하나님께서 그들을 자기 땅으로 회복하실 때 그들이 소고와 춤으로 돌아가리라고 말한다. 그러나 우리는 이 증언을, 세속적인 사람들이 하나님의 은혜를 왜곡하는 그 불경한 방종을 변명하는 데로 돌려서는 안 된다. 그들은 기쁨에 절제를 지키지 않고 자신을 내던지며, 그리하여 하나님을 거슬러 방탕해진다. 모든 춤과 소고 소리의 경향은 세속적인 사람을 어리석게 만드는 데 있다. 그러므로 선지자는 백성에게 이런 종류의 방종을 허락하려 한 것이 아니다. 우리는 그가 어제 말한 바, 곧 찬양의 소리가 기쁨과 함께 나아가리라는 것을 늘 마음에 두어야 한다. 그러므로 소고와 춤으로 그는 하나님께 드리는 찬송과 감사의 제사와 결합된 거룩한 기쁨을 뜻한다. 그 뒤에 따른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-31-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역