cal-jer-31-37-37 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

그는 같은 것을 또 다른 비교로 확증하니, 곧 하나님께서 자기 언약을 온전히 잊으심이 불가능하며, 도리어 다시 자기 백성을 모으시리라는 것이다. 유배는 참으로 영구한 죽음처럼 보일 수 있었고, 그리하여 하나님의 진리가 무로 돌아간 듯할 수 있었으며, 또 그 언약이 폐해지면 백성이 마치 속았다고 호소할 일종의 권리를 가질 수 있었다. 우리가 알듯 비록 언약에 한 조건이 더해졌으나, 그것이 사람의 온전함에 근거한 것은 아니었기 때문이다. 그래서 모든 유대인이 신실치 못할지라도 하나님은 거짓말하는 이가 아니시라고 말해진다(로마서 3:3). 그러므로 선지자는 여기서, 비록 하나님께서 백성의 죄를 엄히 벌하셨고 장래에도 벌하기로, 곧 그 성을 멸하기로 정하셨을지라도, 백성이 징계받은 후에 자비의 자리가 있으리라고 가르친다. 그는 앞서, 아브라함 자녀와 맺은 하나님의 언약이 자연의 법보다 더 무너질 수 없다고 말하였다. 이제 그는, 누구든 하늘을 잴 수 있고 땅의 기초를 살필 수 있다면, 곧 땅의 바로 그 중심을 꿰뚫을 수 있다면, "그때에 내가 이스라엘의 씨를 버리리라" 하신다고 말한다. 그러나 하나님께서 이 이상하고 불가능한 것들을 우리 앞에 두시니, 그분이 자기 백성을 정당히 벌하신 후 마침내 그들과 화목하시리라는 것을 우리가 알게 하려 함이다. 또 이 약속은 위선자들에게 아무 위로도 줄 수 없었다. 하나님께서 아브라함의 온 씨를 포함하지 않으시고, 자기가 아브라함의 온 씨가 멸망하도록 두지 않으시리라 말씀하시기 때문이다. 이사야가 말한 대로 어떤 남은 자가 이어지리니 "네 백성이 바다의 모래 같을지라도 그 중에 남은 자만 구원을 얻으리라"(이사야 10:22)이다. 그러므로 하나님께서는 여기서 자기가 모두에게 자비로우시리라 확언하지 않으시고, 여전히 어떤 남은 자가 있어 백성의 이름이 영원히 이어지리라 하신다. 요컨대 그분은 교회가 구원받으리라 약속하시되 그 수가 적으리라 하신다. 이제 우리는 선지자의 의도를 깨닫는다. 그는 의심의 여지 없이, 자기가 자기 땅에서 멀리 쫓겨나 귀환의 소망이 없는 것을 보고 절망에 휩싸였을 신실한 자들을 살폈다. 그러므로 그는, 하나님께서 신실한 자들의 안전을 그토록 돌보시어 흩어진 씨를 모으시리라 증언한다. 그러나 우리는 말한 것을 명심해야 하니, 곧 이 약속이 오직 택함받은 자들에게만 국한되어야 한다는 것이다. 오직 그들만이 이 호의를 받을 수 있었기 때문이다. 자기 악함에 패역한 불신자들로 말하면, 하나님께서 그들을 온전히 끊으실 수도 있었으나 은혜의 남은 자는 구원하실 수 있었다. 이제 땅의 중심을 찾아낼 수 있는지 정교한 논의에 들어갈 필요가 없다. 철학자들은 참으로 하늘의 넓이에 관해 어떤 그럴듯한 이유를 들며, 땅의 크기도 그들이 추측한다. 그러나 선지자의 목적은, 흔하고 통속적인 어법을 따라, 하나님의 자비가 아브라함 자녀를 향해 영원하고 헤아릴 수 없으리니, 마치 사람의 마음의 이해를 능가하는 땅과 하늘의 광대함 같으리라고 선언함이었다. 그는 덧붙인다. "그들이 행한 모든 일로 인함이라." 곧 "비록 그들이 백 번이라도 영원히 죽기에 합당할지라도, 내가 여전히 내 언약과 내 자비를 살피리라"는 것이다. 그러므로 선지자는 여기서 일부러 백성의 죄를 우리 앞에 두니, 하나님의 자비가 매우 커서, 그토록 많은 악의 온 더미도 하나님께서 그들을 용서하심을 막지 못하리라는 것을 우리가 알게 하려 함이다. 이것이 그가 "그들이 행한 모든 일로 인함이라" 말하는 까닭이다. 이제 따른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-31-37-37 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역