cal-jer-31-34-34 (ko)
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"그들이 다시는 각기 그 이웃과 그 형제를 가르쳐 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니, 이는 그들이 가장 작은 자로부터 가장 큰 자까지 다 나를 알 것임이라 여호와의 말씀이니라. 내가 그들의 죄를 사하고 다시는 그 악을 기억하지 아니하리라." 여기서 옛 언약과 새 언약 사이의 또 다른 차이가 언급된다. 곧 율법 아래 자기를 흐릿하게 나타내신 하나님께서 더 충만한 빛을 보내시어, 그분에 대한 앎이 두루 누려지리라는 것이다. 그러나 그분은 이 호의를 과장으로 드높이시니, 아무도 교사나 교훈자가 필요치 않으리라고 말씀하실 때이다. 각 사람이 스스로 충분한 앎을 가질 것이기 때문이다. 그러므로 우리는, 선지자의 목적이 주로, 복음의 빛이 그토록 커서, 하나님께서 그 아래서 자기 백성을 더 후하게 대하심이 분명히 드러나리라는 것을 보임에 있다고 본다. 그 진리가 한낮의 해처럼 빛나기 때문이다. 같은 것을 이사야도 약속하니, 모두가 하나님의 제자가 되리라고 말할 때이다(이사야 54:13). 이는 율법 아래서도 참이었으나, 하나님께서 그때는 하늘 교훈의 작은 맛만 주셨다. 그러나 그리스도의 오심에 그분이 지혜와 지식의 보화를 펼치셨으므로, 복음 아래서는 시작된 것의 완성이 있다. 우리가 알듯 옛 백성은 아이 같았으므로, 하나님께서 그때 그들을 지식의 초보에 두셨다. 이제 우리가 장성하였으므로 그분이 우리에게 더 충만한 교훈으로 호의를 베푸시고, 말하자면 우리에게 더 가까이 오신다. 그러므로 그분은 말씀하신다. "다시는 각기 그 이웃과 그 형제를 가르치지 아니하리라." 나는 선지자가 여기서 하나님의 호의를 키운다고 말하였다. 그러나 우리는 어떤 광신자들이 이 구절을 무지하고 어리석게 오용하여, 우리 시대의 재세례파처럼 모든 가르침을 폐하려 함을 본다. 그들은 모든 가르침을 거부하고, 자기 무지에 스스로 만족하여 자기가 영을 받았다고 교만히 자랑하며, 만일 우리가 여전히 제자라면 그리스도께 욕이 된다고 말한다. 새 언약의 칭찬과 찬사 가운데 하나로, 아무도 다시는 그 이웃을 가르치지 아니하리라고 기록되었기 때문이다. 그래서 또한 그들이 이상하고 무서운 교리에 취하게 되었다. 그들이 그토록 큰 교만으로 부풀 때 마귀가 자기 좋을 대로 그들을 홀리고 미혹할 수 있기 때문이다. 또 그들 자신의 교만도 그들을 그토록 미혹하여 꿈을 지어 내게 하며, 많은 파렴치한 자가 이 구절을 자기 목적에 쓰려 끌어왔다. 그들이 자기가 선지자라 자랑하고 단순한 자들을 그렇게 믿게 할 때, 많은 이를 자기에게 매어 이런 자랑으로 이득을 얻기 때문이다. 그러나 선지자는 여기서 영감을 뜻하는 것도, 내가 이미 말한 대로 가르치는 일을 배제하는 것도 아니다. 그는 다만, 복음의 빛의 더 뛰어난 광채를 우리에게 보일 뿐이니, 하나님께서 율법 아래서는 오늘날 우리에게 하시는 것만큼 완전히 자기 백성을 가르치지 않으셨기 때문이다. 그래서 그리스도의 그 말씀이 있다. "너희가 보는 것을 보는 눈은 복이 있도다, 또 너희가 듣는 것을 듣는 귀는 복이 있도다, 많은 왕과 선지자가" 등(누가복음 10:23). 그러므로 그리스도께서 이 구절의 가장 좋은 해석자이시니, 곧 하나님께서 복음 아래 그 진리를 더 충만히 빛나게 하시리라는 것이다. 그래서 그리스도께서 말라기에 "의로운 해"라 불리시니(말라기 4:2), 거기서 선지자는 조상들이 참으로 어떤 빛을 가졌으나 우리가 가진 것 같지는 않았음을 암시한다. 요컨대 우리는, 어제 언급된 그 비교, 곧 하나님께서 자기 백성을 더 나은 상태의 소망으로 매달려 있게 하셨다는 것을 명심해야 한다. 또 우리가 더 멀리 설명을 구하지 않도록, 그 말을 주의 깊이 새기자. 단순히 예외 없이 "아무도 그 이웃을 가르치지 아니하리라" 하지 않고 "이르기를 너는 여호와를 알라 하면서"가 더해지기 때문이다. 이로써 우리는 선지자가 앎을 약속하여, 그들이 더는 첫걸음을 떼는 자가 아니게 하려 함을 본다. "너는 여호와를 알라"는 이 말은 믿음 곧 하늘 교훈의 첫 요소를 가리키기 때문이다. 또 의심의 여지 없이, 우리가 옛 백성의 무지가 얼마나 컸는지 살피면, 그들은 그때 다만 초보에 있었다. 오늘날 신실한 자 가운데 가장 작은 자라도, 그때 가장 학식 있던 자들보다 구원에 주로 속한 것을 훨씬 더 분명히 알 만큼 나아갔다. 그러므로 그 뜻은, 하나님의 모든 택한 백성이 앎의 은사를 그토록 받아, 더는 첫 요소에 머물지 않으리라는 것이다. 이제 누구든 이 한 부분만 고집스레 내세운다면, 그에게 이사야의 한 구절을 두는 것이 옳을 것이다. 그도 그리스도의 나라를 말함이 확실하니, "각기 그 이웃의 손을 잡고 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르자 그가 우리에게 그 도를 가르치시리라" 등(이사야 2:3)을 말할 때이다. 이제 이 두 예언을 화목케 하자. 둘 다의 목적은, 그리스도께서 오심에 나타내신 하나님의 호의를 펼침이다. 한 구절은 "아무도 그 이웃을 가르치지 아니하리라" 하고, 다른 구절은 "각기 그 이웃의 손을 잡고 이르기를 오라 우리가 산에 올라가 여호와께서 우리를 가르치시게 하자" 한다. 이제 그것들을 화목케 하는 길은 이러하다. 곧 예레미야는, 백성이 새 언약 아래서 진리의 첫 원리를 필요로 할 만큼 무지하지 않으리라고 말하나, 이사야는, 각 사람이 그 이웃의 손을 잡아 서로 도와 하나님의 율법의 앎에 이르게 하리라고 말한다는 것이다. 그리하여 그 질문이 풀린다. 동시에 우리는, 하나님께서 자기 백성에게 베푸시는 호의가 얼마나 놀라운지 본다. 그분이 이렇게 자기를 그들에게 친밀히 알게 하시기 때문이다. 그분은 말씀하신다. "그들이 가장 작은 자로부터 가장 큰 자까지 다 나를 알리라." 그분은 그 앎이 모두에게 같은 분량으로 있으리라 뜻하시는 것이 아니다. 경험이 참으로 이것이 거짓임을 증명하며, 게다가 우리는, 바울이 일깨우듯(로마서 12:2) 하나님께서 자기 은사의 분량이 자기 기뻐하심을 따름이라고 처음부터 증언하셨음을 안다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-31-34-34(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역