cal-jer-31-33-33 (ko)
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그분은 이제 율법과 복음의 차이를 보이신다. 복음은 거듭남의 은혜를 함께 가져오기 때문이다. 그러므로 그 교훈은 글자의 교훈이 아니라 마음에 침투하여 모든 속사람의 기능을 새롭게 하여, 하나님의 의에 순종이 드려지게 한다. 그러나 여기서 한 질문이 제기될 수 있다. 율법 아래 조상들에게 거듭남의 은혜가 없었는가? 그러나 이는 전혀 어긋난 말이다. 그렇다면 하나님께서 여기서, 그리스도의 오심 전에는 율법이 마음에 기록되지 않았다고 부인하실 때 무엇을 뜻하시는가? 이에 나는 답한다. 전에 거듭난 조상들은 그리스도를 통해 이 호의를 얻었으니, 우리는 그것이 마치 다른 근원에서 그들에게 옮겨졌다고 말할 수 있다. 그러므로 마음에 침투하는 그 능력은 율법에 본래 있던 것이 아니라, 복음에서 율법으로 옮겨진 유익이었다. 이것이 하나이다. 그다음 우리는, 이 하나님의 은혜가 율법 아래서는 드물고 거의 알려지지 않았으나, 복음 아래서는 영의 은사가 더 풍성히 부어졌고 하나님께서 자기 교회를 더 후하게 대하셨음을 안다. 그러나 여전히 주된 것은, 율법 자체가 무엇이며 복음에 고유한 것이 무엇인지, 특히 율법과 복음이 비교될 때 살피는 것이다. 이 비교가 그칠 때 이것은 율법에 바르게 적용될 수 없으나, 복음에 관해서는 율법이 글자의 율법이라 말해진다. 다른 곳에서 그렇게 불리듯(로마서 7:6), 또 이것이 바울이 고린도후서 3:6에서 그것을 글자라 부르는 까닭이니 "글자는 죽이는 것이요" 등이다. "글자"로 그는, 오리게네스가 어리석게 설명한 것을 뜻하지 않는다. 그는 그 구절을 거의 온 성경처럼 왜곡하였다. 바울은 거기서 율법의 단순하고 명백한 뜻을 뜻하는 것이 아니다. 그는 다른 이유로 그것을 글자라 부르니, 곧 그것이 사람의 눈앞에 옳은 것을 두고 또 그 귀에 그것을 들려줄 뿐이기 때문이다. 또 글자라는 말은 기록된 것을 가리키니, 마치 율법이 돌판에 기록되었으므로 글자라고 말한 것과 같다. 그러나 복음은 무엇인가? 그것은 영이니, 곧 하나님께서 자기 말씀을 사람의 귀에 건네고 그 눈앞에 두실 뿐 아니라, 그 마음과 생각도 속으로 가르치신다는 것이다. 이것이 곧 그 질문의 해답이다. 선지자는 율법 자체를, 복음과 떼어 말한다. 율법은 그때 죽은 것이요 거듭남의 영이 없기 때문이다. 그 후 그분은 말씀하신다. "내가 내 율법을 그들의 속에 두리라." 이 말로 그분은 우리가 말한 것을 확증하시니, 곧 그분이 앞서 언급하신 그 새로움이 실체에 관한 것이 아니라 오직 형식에 관한 것임이다. 하나님께서 여기서 "내가 너희에게 다른 율법을 주리라" 말씀하지 않으시고 "내가 내 율법을 기록하리라", 곧 전에 조상들에게 주어진 그 동일한 율법을 기록하리라 말씀하시기 때문이다. 그러므로 그분은 교훈의 본질에 관해 다른 것을 약속하지 않으시고, 그 차이를 오직 형식에만 두신다. 그러나 그분은 같은 것을 두 방식으로 말씀하시니, 자기가 그 율법을 그들의 속에 두며 또 그들의 마음에 기록하리라고 하신다. 우리는 참으로, 사람이 순종에 그토록 빚어져 그 온 삶이 하나님의 율법과 화음을 이루기가 얼마나 어려운지 안다. 바울이 말하듯 육신의 모든 정욕이 하나님과 싸우는 그토록 많은 원수이기 때문이다(로마서 8:7). 그러므로 우리의 모든 정서와 정욕이 이렇게 하나님과 전쟁을 벌이므로, 사람이 하나님께 다스림받기를 허락하는 것은 어떤 의미에서 세상의 새롭게 됨이다. 또 우리는 성경이 무엇이라 말하는지 안다. 곧 우리가 우리 자신과 세상을 버리고 우리 자신을 부인하지 않으면 그리스도의 제자가 될 수 없다는 것이다(마태복음 6:24, 누가복음 14:26). 이것이 선지자가 한 진술로 만족하지 않고 "내가 내 율법을 그들의 속에 두며, 그것을 그들의 마음에 기록하리라"고 말한 까닭이다. 우리는 이 구절에서 더 나아가, 교황주의자들이 자유의지에 관한 자만에서 얼마나 어리석은지 배울 수 있다. 그들은 참으로 하나님의 은혜의 도움 없이는 우리가 율법을 이룰 수 없음을 인정하며, 그리하여 은혜와 영의 도움에 무언가를 양보한다. 그러나 그들은 여전히 자유의지의 협력을 상상할 뿐 아니라, 주된 일을 거기에 돌린다. 이제 선지자는 여기서, 자기 율법을 우리 마음에 기록하는 것이 하나님의 고유한 일임을 증언한다. 그러므로 하나님께서 이 호의가 마땅히 자기 것이라 선언하시고 그 영광을 자기에게 돌리시는데, 이를 자기 것으로 취하는 사람의 오만이 얼마나 크겠는가? 율법을 마음에 기록함은, 그것을 그렇게 빚어 그 마음에서 율법이 다스리고, 그 교훈에 부합하고 동의하지 않는 마음의 느낌이 없게 하는 것 외에 다른 것이 아니다. 그러므로 사람이 하나님의 영으로 거듭나기 전에는 아무도 율법에 순종하도록 돌이켜질 수 없으며, 아니 하나님께서 그 은혜로 그 마음을 예비하지 않으시면 사람 안에 바르게 행할 성향이 없으며, 한마디로 글자의 교훈은 하나님께서 그 영으로 살리시기까지 늘 죽어 있음이 충분히 분명하다. 그분은 덧붙이신다. "나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라." 여기서 하나님께서는 자기 언약의 실체를 일반적으로 아우르신다. 율법의 목적이, 백성이 자기를 부르고 자기 또한 자기 백성을 돌보는 것 외에 무엇이겠는가? 하나님께서 자기가 우리 하나님이 되시리라 선언하실 때마다, 그분은 우리에게 자기 아버지다운 호의를 베푸시고, 우리 구원이 자기 돌보심의 대상이 되었음을 선언하시며, 우리에게 자기에게 나아갈 자유로운 길을 주시고, 자기 은혜에 의지하라 명하신다. 요컨대 이 약속은 우리 구원에 필요한 모든 것을 그 안에 담는다. 이제도 복음 아래서 사정이 같다. 우리가 하늘나라에서 멀어진 자들이므로, 그분이 그것으로 우리를 자기와 화목하게 하시고, 자기가 우리 하나님이 되시리라 증언하신다. 이것에 그 뒤에 오는 것이 달려 있다. "그들은 내 백성이 되리라." 그 하나가 다른 하나에서 분리될 수 없기 때문이다. 그러므로 이 말로 선지자는 간략히 암시하니, 하나님의 언약의 주된 목적은, 그분이 우리 아버지가 되시어 우리가 그분에게서 구원을 구하고 바라며, [우리가 그분의 백성이 되는 데] 있다는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-31-33-33(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역