cal-jer-31-32-32 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

그분은, 자기가 맺으실 언약이 자기가 그 조상과 맺은 것과 같지 않으리라고 말씀하신다. 여기서 그분은 새 언약을 율법과 분명히 구별하신다. 그 대조를 명심해야 한다. 유대인 가운데 아무도 하나님께서 율법에 무엇이든 더 나은 것을 더하시리라 여기지 않았기 때문이다. 그들이 율법을 거의 아무것도 아닌 듯 여겼을지라도, 우리가 알듯 위선자들은 큰 열심의 열정으로 자기들이 율법에 헌신하여, 율법에 어떤 변화가 생기느니 차라리 하늘과 땅이 섞이리라 여기는 척하면서도, 하나님께서 한동안만 정하신 것을 가장 끈질기게 붙들었다. 그러므로 율법이 여기서 새 언약과 대조되어, 유대인들이 자기들을 위해 예비된 호의가 전에 조상들에게 나타난 것보다 훨씬 빼어남을 알게 할 필요가 있었다. 그러므로 이것이, 그분이 "그 언약과 같지 아니하니" 등을 말씀하시는 까닭이다. 그 후 그분은 덧붙이신다. "내가 그들의 손을 잡고 인도할 때에 그 조상과 맺은 언약이라" 등. 여기서 그분은, 하나님께서 새 언약을 맺지 않으시면 그들이 결코 구원의 굳은 소망을 가질 수 없음을 보이신다. 그들의 교만이 이러하여, 이 진리를 납득하지 않았다면 하나님의 호의를 거의 받아들이지 않았을 것이다. 이것이 늘 그들의 입에 있었을 것이기 때문이다. "하나님께서 자기 백성을 구속하실 때 그들에게 아버지로 나타나지 않으셨는가? 그것이 그 아버지다운 호의의 증거가 아니었는가? 그분이 영원하게 하시려는 교회의 처지를 높이지 않으셨는가?" 그러므로 그들은, 선지자가 율법이 그들에게 무익하였고 또 여전히 무익하리니 그러므로 새 언약이 필요하며 그렇지 않으면 그들이 멸망할 수밖에 없다고 공공연히 선언하지 않았다면, 하나님의 호의를 물리쳤을 것이다. 이제 우리는 선지자의 의도를 깨닫는다. 또 이것을 주의 깊이 살펴야 한다. 우리가 선지자가 무엇을 말하는지 아는 것만으로는 부족하고, 어찌하여 이것이나 저것을 말하는지도 알아야 하기 때문이다. 그러므로 그 뜻은, 하나님께서 새 언약을 맺으심이 이상하게 보일 것 없으니, 첫 언약이 무익하였고 아무 효력이 없었기 때문이라는 것이다. 그 후 그는 이를 확증하니, 하나님께서 자기 옛 백성에게 손을 펴시고 그 해방자가 되셨을 때 첫 언약을 맺으셨으나, 그들이 그 언약을 폐하였기 때문이다. 그 때에 관한 정황을 주목해야 한다. 갓 받은 은혜의 기억은 순종의 가장 강력한 동기가 되어야 하기 때문이다. 하나님의 놀라운 권능으로 건짐받은 자들이, 하나님의 자비가 자기들을 앞서 베풀어졌던 그때에 그 언약을 물리치다니 얼마나 천한 배은망덕이었는가? 그러므로 그들이 그때에도 하나님의 언약을 폐하였으므로, 그들이 자기 불경을 드러내지 않고 언약을 깨뜨리지 않은 때가 없었음을 확실히 결론지을 수 있다. 그분은 덧붙이신다. "그러나 내가 그들을 다스렸노라", 곧 그들의 주인이었노라. 어떤 이는 בעלתי(볼티)라는 동사를 남편이 행하는 다스림에 국한하며, 이것도 부적합하지 않다. 하나님께서 그때 자기 백성을 다스리셨을 뿐 아니라 그들의 남편이셨으니, 이는 자주 쓰이는 비유이다. 그러나 이 견해가 만족스럽게 설 수 있을지 나는 모르겠다. 그러므로 우리는 일반적인 진리, 곧 하나님께서 백성을 자기 권위 아래 두셨다는 것으로 만족해야 한다. 마치 그분이, 그들을 다스리고 그들이 어떻게 살아야 할지 규정하심에 오직 자기 권리를 쓰셨다고 말씀하신 것과 같다. 동시에 언약이라는 말은 백성에게 더 영예로운 것이었다. 왕이 자기 백성에게 무엇을 명할 때 그것은 칙령이라 불리나, 하나님께서는 자기 백성을 더 인자하게 대하시니, 그분이 내려오시어 그들 가운데 나타나, 자기 백성을 자기에게 매시듯 자기를 자기 백성에게 매시기 때문이다. 요컨대 우리는, 하나님께서 어찌하여 자기가 백성을 다스렸다고 말씀하시는지 본다. 곧 그분이 그들을 자기를 위해 사셨으나, 백성의 길들지 않고 패역한 성품 때문에 자기 권리를 누리지 못하셨기 때문이다. 동시에 주목해야 할 것은, 여기서 율법이 약하고 충분히 유효하지 못한 잘못이 백성에게 돌려진다는 것이다. 우리가 바울이 로마서 7:12에서 가르치는 것을 보는 바와 같다. 율법의 약함이 말해지는 순간, 대다수가 율법에서 무언가 잘못되었다고 여기는 것을 붙들어 율법을 멸시하기 때문이다. 그러므로 선지자는 여기서, 그들이 하나님의 언약을 폐하였다고 말한다. 마치 새 언약이 필요한 잘못을 율법에서 찾아서는 안 되니, 율법은 넘치도록 충분하였고, 그 잘못은 백성의 경박함과 불성실에 있었다고 말한 것과 같다. 이제 우리는, 율법이 약하고 효력 없다고 말해질 때 율법에서 아무것도 깎이지 않음을 본다. 그것은 자기 맹세한 믿음을 지키지도 보존하지도 않는 사람에게서 비롯된 우연한 잘못이기 때문이다. 더 말할 것이 있으나, 말한 대로 나는 이제 선지자의 말을 간략히 짚는다. 그 후 따른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-31-32-32 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역