cal-jer-31-3-3 (ko)
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마지막 부분은 흔히 "그러므로 내가 인자로 너를 이끌었다"로 옮기나, 그 뜻은 무미건조하고 부적합하다. 그러므로 나는 도리어 그가, 하나님의 자비가 잠깐 있다 사라지는 것이 아니라 해를 거듭하여 모든 시대에 백성을 따르리라는 것을 뜻한다고 의심하지 않는다. 절의 시작에서 선지자는 유대인들이 불신자들이 흔히 하듯 떠드는 모습을 끌어들인다. 그들은 하나님의 은혜를 거부하면서도 무언가 그럴듯한 이유를 내세워 그리하려 한다. 그러므로 먼저 백성의 신성모독이 서술된다. 이 불경하고 마귀적인 말은 의심의 여지 없이 그때 곳곳에서 들렸으니 "허! 하나님이 우리에게 나타나셨다지만 그것은 오래전 일이다"라는 것이었다. 오늘날에도 우리가 율법이나 선지자나 복음에서 하나님의 은혜의 예를 들 때, 세속적인 사람들은 "허, 그건 옛날 일이지(c'est du temps jadis)"라고 말한다. 그리하여 그들은 하나님께서 그분의 말씀으로 언제든 증거하신 것은 무엇이든, 오래되었다는 이유로 마치 낡아 폐기된 것인 양 익살스럽게 비웃는다. 옛 본보기에 따라 어떤 두려운 일을 알릴 때에도 마찬가지이니 "허! 그건 전에 일어난 일이지, 한참 오래전에"라고 한다. 그러고는 늘 그 불경한 상투어 "옛적 일(Le temps jadis)"로 돌아간다. 예레미야가 여기서 표현하려 한 것도 같으니 "먼 옛날에 여호와께서 우리에게 나타나셨다"이다. 곧 "당신은 조상들이 해방된 그 구속을 거창하게 말하지만, 그것이 우리에게 무슨 상관인가? 어찌하여 하나님께서 무엇을 하시려는지 분명히 보여 주지 않는가? 어찌하여 지금의 기쁨의 근거를 제시하지 않는가? 어찌하여 하나님께서 우리에게 호의를 베푸심을 실제로 증명하지 않고, 도리어 그 옛 해방을 말하는가? 그 이야기는 이제 낡아 폐기된 것과 같지 않은가?"라는 것이다. 이로써 우리는 사람들이 처음부터 늘 하나님께 배은망덕하였음을 본다. 그들은 할 수 있는 한 하나님의 은혜로운 행적을 묻어 버렸기 때문이다. 또 그들의 불경은 이것뿐 아니라, 우리의 구원을 위해 보존된 모든 옛 역사를 멸시한 데서도 드러난다. 바울은 "무엇이든지 기록된 바는 우리를 가르치기 위하여 기록된 것이니, 우리로 하여금 성경의 인내와 위로로 소망을 가지게 함이라"(로마서 15:4)고 말한다. 거기서 그는 우리가 성경에 담긴 본보기에서 인내를 배워야 하며, 또 거기에 강한 위로의 근거가 있어, 하나님께서 우리를 모든 비참에서 건지시기까지 소망을 품을 수 있음을 보여 준다. 그러나 세속적인 자들은 무엇이라 말하는가? "허, 당신이 기록된 것을 말하나, 그것은 우리에게서 멀고 세월이 흘러 사라져 버렸다. 옛것이 우리에게 무슨 상관인가?" 그러나 유대인들이 이런 신성모독의 말을 썼을지라도, 우리는 하나님께서 우리를 자비를 바라도록 부르시고 동시에 인내하라 권하실 때 성경이 우리 앞에 두는 것은 무엇이든 받아들이기를 배우자. 이런 신성모독이 결코 우리 입에서 나오지 않게 하고, "하나님은 오래전에 나타나셨다"는 이런 생각이 우리 마음에 결코 기어들지 못하게 하자. 그러므로 하나님께서 늘 곁에 계시기를 바라면서도 그분의 옛 은혜는 조금도 돌아보지 않는 자들의 배은망덕을 미워하기를 배우자. 그러므로 선지자는 "그러나" 등의 말로 답한다. 접속사 ו가 여기서는 역접으로 쓰여, 마치 "아니, 도리어" 또는 "참으로"라고 말한 것과 같으며, 그것은 גם(감, "참으로, 내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하였다")으로도 취할 수 있다. 그리하여 하나님께서 불경건한 자들에게 답하시며, 자기가 한때 자기 백성의 해방자가 되신 것은 일시적 충동으로 그리하신 것이 아니라, 아브라함에게 그렇게 약속하셨고 백성을 양자 삼으셨기 때문임을 보여 주신다. 그러므로 하나님의 언약이 영원하므로, 그분은 여기서 하나님이 자기 백성에게 잠깐만 후하게 대하셨고 그들의 비참을 한 번만 돌아보아 도우셨다는 불경한 비방을 반박하신다. "참으로 내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하였다"고 그분은 말씀하신다. 그러므로 하나님께서는 여기서, 자기 자비의 놀라운 증거를 나타내신 그 구속이, 한 해가 아니라 영원토록 지속되는 값없는 양자 삼음에 근거하였음을 보여 주신다. 그리하여 우리는 그분이 백성의 가증한 신성모독을 책망하시며, 양자 삼음이 그들의 구속의 원인이었음을 암시하심을 본다. 그리고 이 구절은 깊이 주목해야 한다. 우리가 하나님께서 자기 백성에게 여러 방식과 정도로 자비를 베푸신 것을 읽거나 들을 때, 곧바로 이런 거짓 상상이 우리 마음에 떠오르기 때문이다. "허! 그건 전에 있었던 일이지, 하나님의 뜻이 지금도 같은지는 모르겠다. 그분이 옛 백성에게는 이 은혜를 베푸셨으나, 같은 것이 우리에게도 미칠 수 있을지, 또 미칠지는 모르겠다." 이렇게 마귀는 그 간계로, 하나님의 은혜가 우리에게 흘러오지 못하도록 막는 이런 거짓 상상을 우리에게 불어넣는다. 그리하여 우리가 조상들과 또 그분이 그토록 자비를 베푸신 모든 종들에게서 자신을 끊어 낼 때, 하나님의 은혜는 그 흐름이 막힌다. 그러므로 선지자가, 하나님께서 그 옛 백성에게 어느 때든 베푸신 모든 복은 그분의 값없는 언약에 돌려야 하며 그 언약은 영원하다는 것을 보여 줄 때, 이는 특별히 유익한 교훈이다. 그러므로 하나님께서 오늘날에도 모든 경건한 자의 구원을 이루실 준비가 되어 계심에는 의심이 없으니, 그분은 늘 동일하시며 결코 변하지 않으시고, 또 자기 교회와 맺으신 언약에서 자기의 신실하심과 한결같으심이 빛나기를 원하시기 때문이다. 그러므로 하나님의 언약은 침범할 수 없고 폐할 수 없으니, 비록 하늘과 땅이 혼란에 빠질지라도, 우리는 하나님께서 늘 우리의 구원자가 되시리라 확신해야 한다. 어떻게 그러한가? 그분의 언약이 동일하게 머무르기 때문이며, 따라서 우리를 구원하시는 그분의 권능도 동일하게 머무르기 때문이다. 이것이 우리가 이 구절에서 끌어내야 할 유익이다. 그 뒤에 확증이 따른다. "그러므로 내가 너를 향한 내 자비를 길게 하였다." 나는 이미 이 구절이 달리 옮겨지고 설명됨을 말하였다. 그러나 "내가 인자로 너를 이끌었다"고 읽으면 그보다 더 무미건조할 수 없다. 이것이 사랑의 영속성이나 그 끊임없는 흐름과 진전과 무슨 상관인가? 다른 뜻은 매우 적합하니 곧 하나님께서 [그 자비를 길게 하셨다는 것이다].
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-31-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역